Oltre il turismo. Scenari di mutamento nell ... - Padis - Sapienza

stesso. La prospettiva di Goffmann è ripresa e rielaborata da MacCannel (2005) e Boissevan (1996)
con riferimento alle dinamiche d‟interazione turistica. Nella ricostruzione dei due autori le
frontregion e le backregions designano rispettivamente la ribalta, luogo d‟incontro tra ospitati e
ospitanti e il retroscena, luogo in cui i membri del gruppo interno si ritirano tra una prestazione e
l‟altra per ritrovare se stessi e la propria realtà.
Esiste, quindi, una duplice dimensione, una pubblica ed esibita, in cui i locali tentano di far
arrestare lo sguardo dei turisti, e una nascosta e segreta, luogo di quella che Herzfeld definisce
intimità culturale ossia, “la condivisione di tratti conosciuti e riconoscibili che non solo definiscono
l’interiorità ma sono anche percepiti come oggetto di disapprovazione da parte degli estranei”
(Herzfeld 1998).
Tra ribalta e retroscena si sviluppa il gioco degli incontri e gli scontri tra hosts and guests nei
principali luoghi turistici dell‟arcipelago. Ma prima di affrontare l‟analisi del materiale etnografico,
è importante definire, seppur brevemente, alcune forme di resistenza culturale che si sono ritrovate
nella quotidianità della ricerca sul campo a Santa Maria, Sal Rei e Vila do Maio.
La resistenza per mediazione, è la prima forma di reazione degli hosts e consente
loro di condannare collettivamente il turismo pur partecipandovi individualmente. Attraverso
l‟utilizzo di alcuni strumenti retorici, i locali, evitano un vero e proprio confronto con i turisti
individuando una valvola di sfogo nell‟esprimere risentimento nei loro confronti.
Spesso gli hosts adottano delle forme di difesa segrete, quotidianamente messe in atto dai
singoli individui e che non necessitano di alcun tipo di coordinazione tra gli attori sociali. Si tratta
di espedienti finalizzati ad evitare lo scontro diretto come: lamentele, insulti, pettegolezzi,
ridicolizzazione, stereotipi denigratori, umiliazione sessuale delle donne, meccanismi che
consentono ai locali di stabilire un confine netto tra se stessi e gli altri.
Un‟altra tipologia di resistenza è l‟occultamento da parte dei locali di alcuni aspetti della
loro cultura (feste che avvengono in luoghi segreti o differite in altri periodi dell‟anno). Il processo
di occultamento può comportare il ricorso a stratagemmi creativi, come ad esempio l‟utilizzo di
toponimi locali non comprensibili allo straniero, modi di dire che consentono l‟accesso ad una
località o ad un evento solo a chi è interno alla comunità residente.
Un altro tipo di resistenza può configurarsi nella recinzione reale o simbolica di spazi o
eventi. In questi casi benché, spesso, l‟accesso agli estranei non sia formalmente vietato, i turisti
non vi partecipano, per via di quella barriera invisibile che separa lo spazio interno dall‟esterno. L‟
incremento di rituali pubblici, soprattutto eventi interni che celebrano l‟identità delle singole
comunità, rappresenta anch‟esso un tentativo di reazione ai rapidi cambiamenti imposti dal turismo.
48