Oltre il turismo. Scenari di mutamento nell ... - Padis - Sapienza

I prossimi paragrafi rappresentano il frutto dell‟osservazione portata avanti in tre fasi
distinte negli anni 2007, 2008, 2009, in diversi periodi dell‟anno, nei luoghi scelti come
paradigmatici del cambiamento nell‟arcipelago di Capo Verde. Ho scelto questa modalità di
residenza discontinua al fine di cogliere le differenze che entrano in gioco in diverse stagioni
turistiche in modo da proporre una ricostruzione complessiva dall‟impatto del turismo di massa
sulle comunità recettive.
3.2 Dove i mondi collidono. Cases Studies.
“… Chi decide dove e quando una comunità traccia le proprie linee di confine, chi designa chi sta
dentro e chi fuori” (Clifford 1999)
Si è già accennato come l‟antropologia per lungo tempo abbia tralasciato il turismo per la
sua “banalità”. I capitoli che seguono sono un‟etnografia del “banale”, o meglio, un‟analisi del
“problematico” che si nasconde dietro l‟ovvio.
Il quadro teorico e metodologico esposto nei paragrafi precedenti, e soprattutto l‟analisi
teorica delle strategie di resistenza, trova una sua confutabilità solo se calato in spazi, luoghi,
villaggi. Una volta sul campo, l‟antropologo si trova a fare i conti con le concezioni che i locali
hanno del loro territorio, su come l‟hanno suddiviso, classificato, nominato. Gli individui, infatti,
ripartiscono culturalmente lo spazio in cui vivono, determinando per ogni area definita, una serie di
comportamenti previsti e attesi. I nomi di luogo e i punti di riferimento spaziale forniscono un‟idea
di come ogni popolazione concepisca il proprio spazio. Ai confini fra un‟area sociale e un‟altra si
percepiscono chiaramente le differenze culturali: da una parte “nos do lugar”, “ a gente nossa”,
“nos localizados”, “nos nativos”, “ o povo da qui”, dall‟altra “os aventurieros”, “os forasteiros”,
“os curiosos”, “os de foras”.
Il nativo vede bene soprattutto chi non ha vincoli professionali col turismo e che dimora nel
luogo per poco tempo. Meno bene è visto l' imprenditore che si trasferisce per lungo tempo e vive
gli stessi spazi del nativo talvolta “riempiendoli” di significati non condivisi.
Sui “de fora” vengono proiettate le colpe principali dei problemi sociali: “prima di loro c'era la
pace e la felicità”.
Nascono così i conflitti che Norbert Elias (2000) ha legato a differenti relazioni di potere tra
established e outsiders. La ricerca effettuata da John Scotson nei primi anni sessanta a Winston
Parva in Inghilterra, ripresa e approfondita da Elias, permette di illustrare come un gruppo di
persone riesca a monopolizzare le occasioni di potere escludendo e stigmatizzando i membri di un
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