vocabolario del dialetto albanense nino dori aldo ... - ISSiRFA - Cnr

che perfino rischia d'essere avvertito offensivo se si appaiano alla buona come ora s'è fatto.
Sono mondi diversificati nei gusti, nella cucina, nei modi di vita, nel parlare. L'incauto forestiero
che non sa rischia di essere travolto da proteste e peggio se confonde i tortelli di zucca
di Ferrara con quelli soltanto omonimi di Reggio o di Modena. E, se è lecito dirlo, scendendo
appena nella scala demografica, lo stesso grado di diversificazione si ritrova tra Bagheria
e Castelvetrano, tra Sorrento e Torre Annunziata, tra Cori e Velletri, tra Sesto e Prato,
tra Cogne e Cuorgnè: anche qui ci sono distanze culturali che la carta geografica non riesce
a far presenti e che, nella classe intellettuale nazionale, solo qualche dialettologo più fine ed
esperto conosce.
Ma, per rendersi conto delle distanze, a parte la dialettologia e la vita a contatto con le
realtà locali, basterebbe ed è sempre utile guardare le raccolte di blasoni popolari. Scopriamo
così che in loco è viva la percezione delle differenze tra, poniamo, Ascoli Piceno (Asculà,
Asculà, larghe de vocca e stritte de ma) e centri vicini, ora deprezzati dai vicini (Masciù,
Masciù, Masciù, vacce na voda e 'n ce i più. E se ce vuò rejì, puortete le pa, lu vi e lu liette
pe dermì; Ce ne jeme a Sant Jache, llà ce sta tutte 'mbriache, ce ne jeme a Collegane, là ce
sta tutte villane, ce ne jeme su Masciù, su ce sta tutte cafù) ora invece pregiati (E' li Scalelle
nu paese bielle, è fabbricate a ferre de cavalle, ce sta la geventù de sangue bielle, è bianche
e rusce come lu coralle; Seme de Sante Jache e seme donne, la 'uerra la faceme senza
l'arme, seme più forte nu de li colonne ecc.). Del resto, i blasoni popolari castellani non sono
in genere teneri, come proprio in questo volume si ricorda: arbanese fregnone e broccolaro,
castellano miccarolo, frascatano pallonaro, genzanese rogarolo, marinese ajo cipolla
e peperino, nemese sciorno, ricciarolo biedone, rocchiciano fascettaro, velletrano sette vorte
villano.
Se un difetto ha il nostro ceto intellettuale è non essere abbastanza consapevole della
straordinaria variegata ricchezza di quella che, trent'anni fa, ho chiamato "l'Italia dei paesi".
Peggio: il ceto intellettuale delle capitali attinge spesso a quella ricchezza il meglio delle sue
energie, ma poi finge di dimenticarla e la rimuove. Sotto la scorza patinata e lustra dell'omogeneità
televisiva, di pessime bevande americane, di porcherie da fastfood, di capi d'abbigliamento
simili, quella varietà resiste e il diversificarsi delle parlate, chi lo osservi con qualche
attenzione, ne è indice e, forse, insieme condizione.
Ho cominciato a occuparmi della realtà linguistica italiana quasi cinquant'anni fa e mi sono
subito imbattuto in autorevolissime dichiarazioni di morte prossima o già avvenuta dei
dialetti. Studiando un po' mi sono poi accorto che queste dichiarazioni ripetevano con poche
varianti quelle che possono leggersi in molti dizionari dialettali fioriti durante o poco dopo
gli anni dell'unificazione politica nazionale. Il fatto è che c'è una falsa lettura della realtà linguistica
italiana (e non solo) dettata da un'idea altrettanto falsa: che la nostra mente linguistica
sia come un secchio o uno sciacquone in cui, se si versa una lingua, forzatamente deve
uscirne quella che c'era prima. I primi timidi passi verso l'appropriazione effettiva della lingua
nazionale vennero subito ritenuti campane a morto per il persistere dei dialetti. Non fu,
non è stato e non è così. Oggi meglio di ieri ci rendiamo conto di quanto ogni comunità umana
sia naturalmente intrisa di plurilinguismo, di coesistenza, anche nelle singole persone, di
capacità idiomatiche diverse. Un'idea più adeguata di ciò ci permette di correggere la falsa
lettura cui accennavo. Il pur faticoso ma sicuro cammino che la popolazione italiana ha compiuto
negli ultimi quarant'anni verso l'appropriazione effettiva della lingua nazionale, una
lingua ancora cinquant'anni fa straniera in patria, una vera lingua di minoranza (disse ironi-
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