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Una testimonianza tangibile di quanto sopraddetto è fornita in Vallermosa; a poche centinaia di metri dal confine con il territorio di Villasor esiste la chiesa di “Santa Maria de Vineas” realizzata su un impianto termale facente parte di una villa di epoca romana. I ruderi di un impianto termale al servizio sicuramente di una villa esistono in Serramanna in regione “Su Fraigu”. Per chi è conoscitore delle sfumature della lingua Sarda, è notorio che con tale termine veniva indicato nel passato un complesso edilizio di rilevante consistenza e importanza. La constatazione che in Villasor, non siano stati sinora rinvenuti resti di strutture termali a servizio di ville patrizie, non può a priori escludere l’esistenza di queste e magari la presenza di importanti ruderi non ancora individuati dall’uomo. È parere dello scrivente che in più di un sito del territorio ove esistono modesti rilievi non giustificati dall’assetto morfologico generale, sotto la coltre di uno spesso strato di terra vegetale, accumulata lentamente attraverso i secoli, possono celarsi importanti resti di tali strutture, di cui il tempo ha fatto perdere la memoria storica. Nei suoli del territorio comunale che hanno ospitato insediamenti umani in epoca punica e romana, sono stati evidenziati con una certa precisione le modeste necropoli, scarsissimi invece i resti di opere murarie di fondazioni nel suolo. L’azione dell’aratro e dell’uomo ha spogliato attraverso i secoli questi miseri resti dal proprio contesto, impiegando i materiali recuperati in nuove opere edilizie. Tale pratica deve aver avuto larga applicazione, soprattutto, nel periodo compreso tra il XV secolo e la prima metà del XX secolo. 15 Nessuna traccia è rimasta visibile nei campi della consistenza dell’abitazione delle fasce umili della società, coloni e schiavi. In relazione alla tipologia delle più antiche costruzioni esistenti nell’abitato e appartenente alle fasce più modeste è ipotizzabile ricostruire la loro consistenza come segue: a) Aspetto planimetrico con pianta rettangolare o ad “L”; b) Consistenza dell’abitazione con piano terra costituito da un vano cucina dotato di focolare centrale, uno o al massimo altri due vani pluriuso; c) Tecnologia costruttiva con muratura in mattoni di fango e paglia essiccati al sole avente larghezza di cm 60 circa, poggiante su un velo di fondazione in pietrame e fango. Copertura a tetto su una o due falde, con orditura lignea, cannicciato o tessuto di canne spaccate e intrecciate con manto di embrici laterizi o coppi. Le eventuali opere divisorie interne non aventi funzioni statiche, erano sicuramente realizzate con un graticcio di canne rivestito da una coltre di intonaco costituito da una miscela di fango e paglia. Nei due modesti centri conosciuti nel medioevo con il nome di Nispidi e Sorris, è possibile ipotizzare la presenza di luoghi deputati al culto delle divinità in epoca precristiana. Il principio della continuità sacrale di tali luoghi è stato sempre largamente rispettato, ed una prova tangibile di ciò è fornita dal grande Pontefice Gregorio Magno, il pontefice che creò le condizioni per la conversione al Cristianesimo di “Ospitone”, duce delle popolazioni arroccate nell’interno della Sardegna ancora pagane e ribelli nell’anno 590 d.C., al potere politico costituito. 16
Il Pontefice Gregorio Magno consigliava di evitare la distruzione sistematica dei luoghi di culto pagani, e suggeriva di adattare le strutture esistenti al culto cristiano o di erigere nello stesso sito una chiesa. Inoltre consigliava di perpetuare, assorbendoli nei riti cristiani e dedicandoli a un santo, le tradizioni culturali della religione pagana che non erano in palese contrasto con la religione Cristiana. In virtù di quanto anzidetto nel villaggio conosciuto nel medioevo con il nome di Nispidi, è pertanto verosimile ritenere che nell’area del Convento e dell’adiacente Chiesa di Sant’Antioco, sia esistita in epoca precristiana la struttura edilizia dedicata al culto delle divinità pagane. In ragione di quanto sopraesposto nel villaggio conosciuto nel Medioevo con il nome di Sorris l’area attualmente ospitante la Chiesa di San Biagio e nel medioevo la Chiesa di Santa Maria, ha sicuramente ospitato la struttura edilizia dedicata al culto delle divinità pagane. Come già affermato nella parte del lavoro dedicata alle “notizie storiche”, il territorio in argomento è stato interessato sin dalla remota antichità da una intersezione di percorsi stradali aventi direzioni Est-Ovest e Nord-Sud. I suddetti percorsi, probabilmente adattati a strade carrarecce in periodo preromano, sono stati quasi certamente, in alcune direttrici, ripresi e riattati in epoca romana e dotati in almeno un caso di opere d’arte di una consistente rilevanza. Della viabilità esistente in epoca romana nell’attuale territorio di Villasor è possibile, in relazione ai riscontri oggettivi esistenti nel territorio medesimo e all’interpretazione dei toponimi, localizzare la presenza delle seguenti arterie: 17 1) Il toponimo “Bia Arbaree”, ovvero “strada per l’Arborea” identifica un tratto dell’attuale viabilità rurale, avente origine dalla strada vicinale San Salvatore, intersecante l’attuale strada provinciale Villasor Monastir e avente termine nel tavolato della regione Sogus – Crabai – Cresia is’ Cuccurus. La relativa vicinanza con l’attuale sede della S.S.131 (Carlo Felice) e il nome “Bia Arbaree” induce a ritenere, attraverso un’interpretazione logica, che questa nel medioevo conducesse nel Giudicato d’Arborea, e nel contempo appare verosimile l’ipotesi che questa possa essere identificata con la sede della strada romana “Karalis – Turris Lybissonis” 2) Il toponimo “stradoni Luxia Arrabiosa” identifica una microzona del territorio compresa tra la strada vicinale “Cuccuru Antiogu Pisu” e la strada vicinale “Sa Mandara”. Sul campo è visibile, con andamento rettilineo, per una larghezza di 7÷8 ml, e una lunghezza di 600÷700 ml, una consistente presenza di materiale lapideo fuori contesto; ciottolame con granulometria 150÷250 mm e pietrame sbozzato. Da accertamenti effettuati nei luoghi si e riscontrata la presenza di identico materiale in regioni del territorio più a Nord, Bruncu Arrubiu e Terraprenu. Essendosi constatato che i resti sopradescritti sono ubicati sul medesimo allineamento planimetrico, è verosimile ipotizzare che i resti del materiale lapideo possa essere lo “Statumen” di una strada realizzata o riattata in epoca romana collegante il territorio dell’antico centro di San Sperate con quello dell’antico centro di Serramanna. 3) Il toponimo “Bia Ponti Becciu” identifica la sede di una strada oggidì urbana (già denominata bia Decimoputzu e 18
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