Boccaccio lettore di Orazio

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Stefano Benedetti ridici alla vocazione letteraria tracciato nel De vita et moribus Domini Francisci Petracchi si delinea un canone che dopo Omero, Terenzio e Virgilio, e prima di Ovidio, Lucano, Stazio e Giovenale pone Orazio: «quid Flaccus lirica suavitate ac acerbitate satyrica decantarit» (De vita et moribus, 6). Luogo in cui il Boccaccio teneva dinanzi la Collatio laureationis, sia per la presenza di Orazio nell’aureo canone dei vates egregii dell’età augustea («Virgilius, Varus, Ovidius, Flaccus», Collatio, 4, 1), sia per il non minore rilievo conferito all’Orazio lirico, di cui l’orazione petrarchesca esibiva esclusivamente citazioni dai Carmina, per di più alternandole ad allegazioni dal Satyricus, che era però, come sempre in Petrarca, Giovenale. Ma è poi l’esempio dantesco ad imporre il nome di Orazio negli anni anteriori alla diretta influenza petrarchesca, come mostra il trionfo in Amorosa Visione V 17, strettamente modellato su Inf. IV, 88: «Omero e Orazio quivi, dopo di lui» (preceduti cioè da Virgilio «più ch’altro esaltato», in Dante escluso in qualità di agens, e seguiti da Lucano e Ovidio). Equiparazione nella quale il Boccaccio riproduceva l’innovazione dantesca entro la quaterna dei regulati 57 , certo indotto dal pressante contesto metrico e visionistico, mentre peraltro operava un’appropriazione del canone dantesco con l’estenderlo poi fino al suo più prossimo patrimonio culturale. La presenza di Orazio risulterà d’ora innanzi obbligata, quando non topica, nella trafila dei poeti onorati in patria (così nel Trattatello in laude di Dante, I red., 97), o destinati a fama imperitura (Esposiz. XV 94), oppure nell’altro stereotipo di poeti e mecenati dell’età antica (come nella dedica della Comedia delle ninfe fiorentine a Niccolò di Bartolo del Buono, Comedia ninfe, L 4; o ancora nella più ampia rassegna di poeti e prestantissimi viri, coronata dal binomio Orazio-Mecenate, della tarda epistola al Pizzinga, Epist. XIX 15-16). È d’altra parte nel riferimento al tirocinio dantesco sui classici che il nome di Orazio si cristallizza nel più ristretto canone dei latini, quel canone atto a schiudere a Dante la [...] piena notizia delle finzioni poetiche e dello artificioso dimostramento di quelle. Nel quale esercizio familiarissimo divenne di Virgilio, d’Orazio, d’Ovidio, di Stazio e di ciascuno altro poeta famoso: non solamente avendo caro il conoscergli, ma ancora, altamente cantando, s’ingegnò d’imitarli [...] 58 . A questo snodo dei primi anni Cinquanta, pertanto, quando il Boccaccio viene assimilando il paradigma imitativo petrarchesco da lui proiettato sull’ap- 57 Cfr. R. MERCURI, Il canone della Commedia, in ID., Genesi della tradizione letteraria italiana, cit., pp. 273-78; C. VILLA, Dante lettore di Orazio, cit., pp. 94-95. 58 BOCCACCIO, Trattatello in laude di Dante, a cura di P. G. Ricci, in Tutte le opere, cit., vol. III, 1974, I red., 22. 120
Boccaccio lettore di Orazio prendistato poetico di Dante 59 , si può forse riportare anche l’avvenuto passaggio del Boccaccio da una conoscenza ancora generica alla più attiva frequentazione della poesia di Orazio, di cui nelle opere anteriori al 1348 sono documentate tracce sporadiche ed esili. Qualche eco si può rintracciare nella Amorosa visione 60 : da Carm. I 15, 1-2 per la figura di Paride, in Amor. Vis. VII, 62-66 e per i «freti» solcati dalla nave di Elena, in Amor. Vis. XXVII, 42; da Carm. III 16, 1 per Danae, in Amor. Vis. XVI, 70-74; mentre parrebbe da escludere Carm. I 28 come fonte per il pitagorico Archita collocato fra i poeti in Amor. Vis. V, 41, se in ZM, 17b, Boccaccio lo qualifica come philosophus 61 . Appena un riferimento nella Elegia di madonna Fiammetta per il motivo della fabula vulgi (da Epod. XI 7-8, usufruito insieme ad Ovidio, Amorum VII 1, 21 in Elegia V 25, 9; luogo del resto topico per ascendenza petrarchesca, si vedano anche Rime LXXXIII, 12-14 e Corbaccio, 112). Mentre ancora nel solco della tradizione dei florilegi si situa un’annotazione come quella a c. 46r di ML, il distico «Oderunt peccare mali, formidine pene / Oderunt peccare boni, virtutis amore», che è riduzione proverbiale di Epist. I 16, 53 62 . È quindi agli anni del magistero petrarchesco che pare opportuno riferirsi per circoscrivere con maggiore attendibilità la zona in cui il Boccaccio compulsa più attentamente i versi oraziani, e a questa fase potremmo ragionevolmente attribuire la compilazione delle liste di notabilia oraziani in ZM, in particolare della prima serie di estratti. Invano cercheremmo in questo scarno regesto di lettura il documento di un gusto instrinsecamente poetico o stilistico, e del tutto isolata sta l’unica traccia di un apprezzamento personale (l’attributo «magnifica» riferito alla quarta ode del libro IV) 63 . Non c’è dubbio infatti che in quella sequenza di excerpta il Boccaccio assecondi un’istanza tipica della sua tecnica 59 Cfr. CERBO, Retorica e ideologia nel Boccaccio latino, cit., pp. 89-90. 60 Per questi riscontri mi rifaccio a BRANCA, commento ad Amor. Vis., cit., ad loc. 61 Analogamente, nella sezione De doctoribus seu inventoribus, philosophis, poetis tratta da Paolino Veneto, in ZM, c. 227r, Archita è indicato come «philosophus optimus quem docentem audivit Plato» (per la sezione paoliniana di ZM cfr. A. M. COSTANTINI, Studi sullo Zibaldone Magliabechiano. III, La polemica con Paolino Veneto, in «Studi sul Boccaccio», X, 1977, pp. 255-75). 62 Cfr. B.M. DA RIF, La Miscellanea Laurenziana, cit., p. 118; A. MONTEVERDI, Orazio nel Medioevo, in «Studi Medievali», n.s., IX, 1936, pp. 162-80: 168. Nella medesima ML una citazione oraziana (ancora su Danae, da Carm. III 16, 8) si rinviene nelle glosse del Boccaccio alle Dirae-Lydia (cfr. M. L. LORD, Boccaccio’s Virgiliana in the Miscellanea latina, in «Italia medioevale e umanistica», XXXIV, 1991, pp. 127-97: 192 e nn. 157-58). 63 ZM, 1a: «Nerones seu drusi nobiles romani de quibus magnifica Oratius oda 4° l. iiii°». 121
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