Boccaccio lettore di Orazio

Boccaccio lettore di Orazio
ri greci, in linea con quel culto per la notitia graecitatis così sensibile nel Boccaccio
maturo 75 .
A questa meticolosa esplorazione storico-poetica, della quale alla lettura del
Boccaccio il corpus oraziano pare farsi collettore emblematico e privilegiato,
ben si riconnette l’esemplarità che il nome e la figura di Orazio assumono poi
nelle numerose menzioni all’interno XIV libro delle Genealogie, dove anche un
caso di citazione testuale viene ad assumere un valore ben più rilevato della funzione
di supporto erudito che motiva le altre dirette riprese oraziane nel corso
dell’intera opera. Tale risulta l’ampia lettura tratta dall’Epist. II 2 (con citazione
dei vv. 65-66, 76, 79-80 e 84-86) in Geneal. XIV 11, 5, in tema di lontananza
del poeta dalla vita urbana, indubbio calco dalla pagina petrarchesca del De vita
solitaria II 12, di cui sono riprodotti persino i medesimi tagli citazionali, e dove
si può vedere un esempio concreto del peso determinante avuto dalla mediazione
petrarchesca nell’assimilazione del modello oraziano da parte del Boccaccio.
Le frequenti nominazioni di Orazio nelle sequenze spesso variate di auctores
che è dato incontrare nel XIV libro delle Genealogie, d’altra parte, ben illuminano
i termini di una esemplarità mai unilaterale o rigida, quale la posizione
canonica di Orazio dovette sempre conservare nella matura considerazione boccacciana.
Una linea è quella per cui Orazio viene posto alla guida della triade
dei satirici. Così in Geneal. XIV 15, 12, sono nominati Orazio, Persio e
Giovenale «quorum satyricum carmen tanto virtutis impetu in vicia viciososque
invehitur, ut eos exterminare videatur». Ancora in Geneal., XIV 19, 14, confutando
la cacciata platonica dei poeti: «Possem de Horatio Flacco, de Persio vulterrano,
de Iuvenale aquinate multa dicere, per que pateret liquido mentis
Platonis non fuisse tales urbe pellendos» (argomento riportato poi in Esposiz. I
1, 90). Quindi, con enfasi sulla tipicità stilistica, in Esposiz. IV 1, 131, dove in
versu usi sunt» [27b]), lirico (per Pindaro [21b]), funerario (Simonide «qui primus nenias
adinvenit, idest carmina lugubria» [19b]). Come si vede, in talune di queste annotazioni il
Boccaccio sottolinea l’iniziativa di primato, in un’ottica sempre sensibile al fatto poetico nel
suo aspetto fondativo o comunque innovativo (si tratti anche di Eschilo «poeta repertor larvarum
in scena» [29b] da Ars 279). In ogni caso, per gli estratti oraziani la fonte dei notabilia
risulta sempre interna al testo, confermando così una modalità di lettura diretta ed esclusivamente
concentrata sulle informazioni dal testo ricavabili.
75 Le notizie sulla patria sono tratte, anche in tal caso, direttamente dal testo: così per
Alceo «de insula Lesbos» (1b), Simonide «de insula Cea» (4b e 19b). Altre notazioni sull’appartenenza
geografica si danno per Empedocle «poeta siculus» (32b; notizia discordante con
Esposiz. IV 1, 308, dove è detto, sulla scorta di Boezio, ateniese) e per Cassio «poeta parmensis»
(41b; in questo caso, però, l’indicazione non può essere cavata dal luogo citato dal
Boccaccio [Serm. I 10, 62, dove si tratta di un altro Cassio, l’etruscus], mentre è presente in
Epist. I 4, 3; il riferimento a PS. ACRO, ad Sat., I 10, 61-62, che specifica «Cassio vero
Parmensis fuit», potrebbe spiegare, ma si tratterebbe dell’unico caso contro quanto ipotizzato
supra, n. 31, circa il fatto che Boccaccio non accedesse agli scoliasti).
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