Boccaccio lettore di Orazio

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Stefano Benedetti di acquisizione erudita, la medesima per la quale tessere oraziane rifluiranno nel mosaico enciclopedico-mitologico delle Genealogie; lì ben più sensibilmente che nel dizionario geografico De montibus, silvis, fontibus [...] 64 o nell’archivio storico-moraleggiante del De mulieribus claris e del De casibus virorum illustrium 65 ; ma in ogni caso secondo una modalità che permarrà costante nella referenza ad Orazio, segnatamente il lirico, come ancora nelle Esposizioni sopra la Comedia testimonia la citazione diretta di Carm. III 17, 7-8, in riferimento alla ninfa Marica madre di Latino 66 . Si tratta di un’attitudine di lettura che d’altra parte sarebbe riduttivo esaurire in un’operazione di spoglio meramente strumentale e aliena da passione conoscitiva, mentre semmai essa testimonia di un’autentica fede nella poesia per la quale – avvalendoci di parole autorevolmente spese riguardo all’erudizione poetica di quel grandissimo cultore di Orazio che fu il Petrarca – il Boccaccio [...] annota la presenza di utili informazioni di antiquaria, fiducioso che siano ‘vere’, cioè storicamente affidabili, perché sa che i poeti, accanto a poche grandi verità nascoste, testimoniano anche una quantità infinita di piccole verità concrete e palesi 67 . Nel contempo, non sarebbe attendibile schiacciare la lettura oraziana del Boccaccio tutta nei termini di una pur stimolante ricerca erudita quale ci documenta il primo gruppo di excerpta in ZM. Non pare dubbio, infatti, che paralle- 64 Segnala un caso eclatante di risonanza oraziana, sulla fonte di Bandusia da Carm. III 13, 1, M. PASTORE STOCCHI, Tradizione medievale e gusto umanistico nel De montibus del Boccaccio, Firenze, Olschki, 1963, p. 78 e n. 55; che di nuovo sottolinea, nella Introduzione all’edizione del De montibus, in BOCCACCIO, Tutte le opere, cit., vol. VII-VIII, to. II, 1998, p. 1821, il carattere autoschediastico della allusione, che «non accresce di molto le conoscenze di chi leggendo i Carmina si imbatta nell’oraziana fonte splendidior vitro». Sulla scorta del commento si possono indicare anche altri luoghi oraziani probabilmente presenti al Boccaccio, quasi tutti dalle Odi: cfr. sui montes Aulon (I, 79) da Carm. II 6, 18-19; sul Lucretilis (I, 323) da Carm. I 17, 1; sul Matinus (I, 337) da Carm. I 28, 3; sul Petrinus (I, 442) da Epist. I 5, 5; sul Vultur (I, 571) da Carm. III 4, 9-10. In due casi Pastore Stocchi rileva fraintendimento (sui fiumi Iectus, V, 474 da Serm. II 2, 31-32; e Niphates, V, 629, da Carm. II 9, 20-21). Unici riferimenti possibili ai luoghi trascritti in ZM, trovo circa il mare Tuscum (VII, 113), cfr. Serm. I 6, 1-2 [18a], e la selva Dauna, cfr. Carm. IV 14, 26 [6a]; ma va osservato in entrambi i casi come il richiamo non sia affatto cogente sì da porre questi excerpta all’origine delle schede geografiche boccacciane. 65 Sulla base del commento di V. ZACCARIA, P. G. RICCI al De casibus virorum illustrium, in Tutte le opere, cit., vol. IX, 1983, si possono segnalare la ripresa letterale della sentenza «tractant fabrilia fabri» in De cas. I 11, 9 da Epist. II 1, 116, e del già richiamato Carm. II 10, 9-12 in De cas. III 17, 8. 66 BOCCACCIO, Esposiz. IV 1, 215. 67 FEO, Petrarca, Francesco, cit., p. 40. 122
Boccaccio lettore di Orazio lamente egli andasse praticando una più diffusa delibazione del testo oraziano, quale trapela dalla cospicua assimilazione di stilemi, quando non di motivi, nel dettato latino delle egloghe del Buccolicum carmen. Ben più corposo – rispetto alle opere precedenti – si fa a questa altezza e in tale contesto il referto degli echi oraziani, ad esempio, nelle variazioni da Carm. IV 7, 1 in Bucc. II, 145 e III, 5 (e dallo stesso Carm. IV 7, 3 in Bucc. XIV, 33) e da Carm. I 1, 2 in Bucc. II, 75 e XIV, 40. Oppure, con gusto sintetico, da Carm. I 7, 23 in Bucc. VI, 61; da Carm. saec. 1-2 in Bucc. VI, 96; da Carm. III 13, 1 in Bucc. VII, 95; da Epist. I 2, 63 in Bucc. III, 121. Mentre allusioni a motivi si rilevano nel makarismóv rivolto a Damone in Bucc. I, 8 da Epod. II 1 e ss.; nel tòpos della memyimoiría da Sat. I 1, 1 e ss. in Bucc. XII, 172; nel non sum que fueram di Bucc. XIV, 141 da Carm. IV 1, 3 68 . Questa predominante referenza all’Orazio lirico non può che confermarsi, atteso l’utilizzo a carattere repertoriale per l’edificio mitografico, nelle citazioni oraziane esplicite presenti nelle Genealogie deorum gentilium 69 : su Mercurio (Geneal. II 7, 2 cita Carm. I 10, 1-4); Lucina (Geneal. IV 16, 14, cita Carm. saec. 15); Encelado e Tifeo (Geneal. IV 25, 3, cita Carm. III 4, 53-56; di nuovo allegato per l’altro titano Porfirione, Geneal. IV 65, 2); Apollo (Geneal. V 3, 12, cita Carm. saec. 33-34); Marica (Geneal. VIII 17, 3, cita Carm. III 17, 7-8; poi, come già detto, anche in Esposiz. IV 1, 215); Orione (Geneal. XI 19, 5, da Carm. III 4, 69-72); Sisifo (Geneal. XIII 56, 1, cita Carm. II 14, 20); Prometeo (Geneal. IV 44, 1, cita Carm. I 16, 13-16 e poco oltre Carm. I 3, 27-31), in un passaggio di particolare interesse per il mito di Prometeo, già evocato dal Boccaccio in apertura all’epistola a Zanobi da Strada del 1348, e qui sottoposto a intensa risemantizzazione 70 . 68 Per questa messe cospicua di riscontri cfr. il commento di G. BERNARDI PERINI, in Tutte le opere, cit., vol. V, to. II, 1994, ad loc.; G. VELLI, Petrarca e Boccaccio. Tradizione, memoria, invenzione, Padova, Antenore, 1979, p. 110 n. 30; G. RESTA, Il codice bucolico boccacciano, in I classici nel Medioevo e nell’Umanesimo, Genova, 1975, pp. 59-90: 72 n. 20. Per l’epressione nemo secundus tibi della prima redazione di Bucc. I, 93-94, è da vedere il rilievo di M. MARTELLI, Nemo tibi secundus. Nota a Buccolicum Carmen I 93-94, in «Studi sul Boccaccio», XIX, 1990, pp. 369-72 circa la derivazione da Carm. I 12, 17-21; cfr. G. VELLI, A proposito di una recente edizione del Buccolicum Carmen del Boccaccio, in «Modern Language Notes», 105, 1990, n. 1, pp. 33-49: 41, per Bucc. XI, 3-4 da Carm. II 7, 18-19, ma con mediazione da Petrarca. 69 Leggo il testo nella recente edizione curata da V. Zaccaria in Tutte le opere, cit., vol. VII-VIII, 1998. 70 Cfr C. MUSCETTA, Boccaccio, in Letteratura Italiana Laterza, Bari, Laterza, 1972, pp. 325 e 328, e, anche per altre suggestioni oraziane, L. MARINO, Prometheus, or the Mythographer’s Self-Image in Boccaccio’s Genealogie, in «Studi sul Boccaccio», XII, 1980, pp. 263-73. 123
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