Settembre-Dicembre - Ex-Alunni dell'Antonianum

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ferma nel diffuso senso di dubbio anche in persone seriamente in ricerca; ma in quanto confortate dalla Parola di Dio, a cui ci si accosta con un tirocinio di fede, devono rimanere l'unico punto di riferimento assoluto per riuscire veramente a garantire la dignità dell'uomo. L'uomo è un essere in cammino verso la verità e questa ricerca dovrebbe diventare la passione suprema. Il secondo obiettivo è quello di contribuire alla formazione di una coscienza etica. L'iperattiva società moderna ci pone nella quotidiana necessità di fare delle scelte. La tentazione di considerare tali scelte solo sotto il profilo tecnico economico, ignorandone la dimensione etica è abbastanza generalizzata. Il contribuire ad affinare la coscienza per saper cogliere i valori coinvolti nella generalità delle scelte, e così rendere l'agire umano un fatto spirituale che realizza il progetto divino è una meta che l'Antonianum non può non proporsi. L'ultimo elemento del nostro programma è di carattere esperienziale ed è un'atmosfera di altruismo, che vorremmo fosse abituale nel nostro ambiente, convinti come siamo che solo l'esperienza della dimensione comunitaria della vita riesce a farne apprezzare il valore in una cultura che premia innanzitutto la ricerca del successo personale. Le quattro fasi che sono riuscito ad evidenziare nella storia dell'Antonianum hanno trovato nella preoccupata riflessione educativa dei gesuiti dei tentativi di soluzione che possono anche essere diverse tra di loro, ma che trovano la loro comune origine in una impostazione mentale teocentrica e in quell'impegno a discernere i segni dei tempi che la scuola di Ignazio di Loyola ha sempre insegnato, soprattutto nei suo Esercizi spirituali che sono un processo di imitazione di Cristo, Figlio dell'uomo e Figlio di Dio. Una commemorazione è un riscoprire le nostre radici anche per poter meglio confrontarsi con le sfide del presente. Come Ex-Alunni dei Gesuiti l'orizzonte operativo, mi pare, dovrebbe essere polarizzato verso tre direzioni. 1. Un impegno profondo, convinto e intelligente nei confronti dell'ateismo contemporaneo, sia quello ideologico — nei confronti del quale siamo già abitualmente avvertiti -, sia quello pratico, che per il suo non essere polemico nei confronti della fede rischia di essere molto più subdolo. Il saper cogliere e denunciare il nesso di causalità spesso nascosto tra la negazione di Dio e la negazione dell'uomo dovrebbe essere la gioia di chi ha trovato in Cristo la rivelazione di un Dio che è Padre, e in quanto tale è l'unico autentico fondamento della dignità dell'uomo e della sua speranza. 2. Una più esplicita consapevolezza della validità dei propri valori per testimoniare con la vita contro lo scetticismo e il cinismo che il pluralismo della nostra cultura riesce con tanto successo a diffondere. 3. In questa nostra società democratica che diventa sempre più complessa e interdipendente col crescere del progresso tecnologico, si richiede che il nostro impegno tipicamente cristiano di carità fraterna - come ci ammoniva Paolo VI nella sua «Octogesima Advenius» - riscopra la sua dimensione politica nel suo senso etimologico, come preoccupazione per un retto ordinamento della convivenza a livello di legislazione, di ordinamenti e di regole civili, in modo che i più deboli nella libera competizione economica tipica della nostra società, non finiscano deprivati della loro dignità umana. L'accresciuto potere dell'uomo conquistato con il progresso tecnologico fa talvolta sperare che una società più giusta e più umana — evangelicamente «più fraterna» - possa finalmente essere a portata di mano. Contro questa speranza osta una diffusa e generalizzata indisponibilità o incapacità di pagarne il prezzo. Questo il campo per un impegno pieno di fantasia creatrice per i laici cristiani e innanzitutto per gli Ex- Alunni dei Gesuiti. 11
Lo partecipazione dell'Università di Padova Edifficile togliere sia a colui che parla sia a coloro che ascoltano il sospetto che le parole risentano della circostanza e che tutto si svolga, anzi non possa che svolgersi, secondo le regole di una collaudata procedura. Da ciò deriva a me stesso il dubbio che il saluto che vado a porgere e le congratulazioni che vado a presentare a nome dell'Università, siano intese di mera circostanza. Ma questo non è vero, perché io immagino noi dell'Università e l'Antonianum come due viandanti (ed uso questo termine nel significato più cortese e rispettoso) che camminano insieme da 80 anni, entrambi desiderosi di offrire, secondo le regole proprie, un aiuto ai giovani impegnati nello studio, nella preparazione all'esercizio delle professioni e nella ricerca della verità. Congratulazioni ed auguri sinceri all'Antonianum, da parte nostra, nell'80 0 compleanno. Sia concesso tuttavia a chi parla un rapido sguardo, né nostalgico né vanitoso, a quel cambiamento che ha parimenti coinvolto noi e voi nell'arco di tempo anzidetto. 1907 - Apro, sfoglio, il Bollettino degli Atti dell'Università di quell'anno. 12 Prof. Piero Zatti prò-rettore dell'università Erano morti da poco Garibaldi e Carducci e nel suo discorso inaugurale il Rettore rende il dovuto omaggio alla memoria degli scomparsi. Passando poi alle informazioni... di ufficio, il prof. Polacco ricorda che il numero degli iscritti è aumentato: da 1.498 a 1.578 (si noti che egli si riferisce al numero totale degli iscritti alla Università e non, come potrebbe ritenersi, al numero delle matricole). I laureati erano stati: 75 in Giurisprudenza, 22 in Medicina, 17 in Scienze Matematiche Fisiche Naturali, 16 in Lettere e Filosofia. 34 i diplomati dalla Scuola di applicazione di Ingegneria, 3 i diplomati da quella di Farmacia. La Facoltà più affollata era quella di Giurisprudenza; seguivano alla pari Medicina e Scienze; a parte, molto affollata la Scuola di applicazione in Ingegneria. Non riporto cifre dal bilancio di previsione o da quello consuntivo, ma rilevo che alcuni legati testamentarì o Fondazioni garantivano sussidi in denaro a studenti bisognosi sotto forma di premi o borse di studio. A quell'epoca i Collegi dipendenti dalla Università e finalizzati ad aiutare gli studenti bisognosi erano quattro: Collegio Amuleo, Collegio Cottuneo Greco, Collegio Engleschi, Collegio San Marco. Ma nonostante il titolo di Collegio nessuno risultava finalizzato all'accoglimento degli studenti. Ed ecco allora sorgere con le caratteristiche che gli sono proprie, nel contesto di una città che ne era di fatto priva, sebbene ricca di ospitalità privata, l'Antonianum, dove tanti studenti universitari hanno trovato poi accoglienza ed opportunità di vita, idonee a realizzare se stessi e a perseguire meglio lo scopo della loro attività di studenti. E fin qui, in via Donatelle, si estendeva, pur nel rispetto delle peculiarità organizzative, l'auspicio e il proposito scritto sul palazzo centrale del Bò e tuttora ben leggibile in una lapide non del tutto corrosa: «Qui entra per diventare ogni giorno più colto; da qui esci per essere più utile». Da quell'epoca l'Università e l'Antonianum hanno fatto cammino insieme e l'intesa, tanto più forte perché non istituzionalizzata ma derivante dalla volontà e dalle scelte dei singoli, l'intesa - dicevo — ha raggiunto nel periodo 1943-1945 non dimenticati e non dimenticabili traguardi sulla via dell'impegno morale e civile. Giunto alla fine del saluto che noi dell'Università vogliamo porgere congratulandoci per l'anniversario all'An tonianum, mi permetto una annotazione personale. Questa deriva da che nel palazzo del Bò mi è accaduto spesso di accogliere, di salutare laureati dell'Università di Padova che nell'occasione di tradizionali anniversari ritornavano là dove si era conclusa una parte importante e determinante della loro vita. Conclusa la parte formale della visita mi è accaduto più volte di chiedere: «Lei come, dove, era sistemato durante il periodo universitario?» Ovviamente le risposte erano diverse: ma ripensandoci quelli che rispondevano «... all'Antonianum» si esprimevano — ed era chiarissimo - con animo che rimescolava orgoglio di tipo «pavese» (siamo del Ghisleri o del Borromeo), affettuosità non già di un'epoca remota ma di persone e di un ambiente, solidarietà non imposta ma via via consolidata nella comunità di vita. Perciò l'augurio affettuoso di un lungo cammino sulla strada tracciata.
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