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Davanti all’esempio non è possibile tentare interpretazioni. Semmai si cercherà di attenuare la forza del comandamento ma, nel profondo del cuore, si sarà certi di non aver compiuto tutto quanto andava fatto. La comunità di Cristo ha senso quando accetta che il suo compito è quello di amare fino in fondo e di compiere questo amore così come ha fatto Lui: ribaltando, cioè, i criteri di rispettabilità del maestro per assumere i panni del servo. E questo per indicare che il vero insegnamento, la vera cattedra è quella dove chi è maestro è al servizio e sta in ginocchio davanti agli altri. Solo così la comunità ha senso: perché sta nel solco di Colui che l’ha costituita. E solo così la comunità non perde la sua identità: il servizio ha un motivo, ed è l’amore agli altri così come l’ha insegnato Cristo. Non è soccorso umanitario, non è sostituzione: è riconoscere nell’altro il motivo per il quale si è comunità. E comunità di Cristo. Il senso della comunità Lavanda dei piedi olio su tavola, 32x48 c m Paolo da Caylina il Giovane (Brescia 1485c a-1545c a) Brescia, Santuario di Sant’Angela Merici (già Sant’Afra) La tavola fa parte della predella del polittico realizzato per l’antica chiesa di Sant’Afra verso gli anni Trenta del Cinquecento. Il polittico, molto articolato, raffigura nella tavola centrale il Compianto sul Cristo morto, e nelle due altre tavole della predella la Flagellazione e il Noli me tangere. A completamento sono stati raffigurati, oltre a una piccola Annunciazione, due Angeli in adorazione dell’Eucaristia e i Santi Faustino e Giovita, Felice e Faustino vescovi. La pittura di Paolo da Caylina in questo polittico è giunta alla piena maturità: si notano apporti da Moretto e da Romanino e non mancano riferimenti alla lontana al Foppa e al Civerchio. L’artista amalgama tutti questi apporti nel suo stile dolce e semplificato. La vivacità specialmente delle scenette minori della predella mostrano la sua capacità calligrafica e, insieme, una vena quasi popolare che dà alla scena un piglio narrativo facile e gustoso. Lontano dall’intensità drammatica dei maggiori del Rinascimento bresciano, Paolo da Caylina il Giovane si dimostra buon illustratore di scene sacre trattate con garbo e schiettezza. Agostino, De Civitate Dei, XIX, 17. Questa città del cielo, mentre è esule in cammino sulla terra, accoglie cittadini da tutti i popoli e aduna una società in cammino da tutte le lingue. Anche la città del cielo in questo suo esilio trae profitto dalla pace terrena, tutela e desidera, per quanto è consentito dal rispetto per il sentimento religioso, l’accordo degli umani interessi nel settore dei beni spettanti alla natura degli uomini soggetta al divenire e subordina la pace terrena a quella celeste. Ed essa è veramente pace in modo che unica pace della creatura ragionevole dev’essere ritenuta e considerata l’unione sommamente ordinata e concorde di avere Dio come fine e l’un l’altro in lui. La città del cielo, mentre è esule in cammino nella fede, ha questa pace e vive onestamente di questa fede, quando al conseguimento della sua pace eterna subordina ogni buona azione, che compie verso Dio e il prossimo, perché la vita della città è essenzialmente sociale.
IL COMANDAMENTO E L’ESEMPIO Gv 13, 1-15 Prima della festa di Pasqua Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine. Durante la cena, quando il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda, figlio di Simone Iscariota, di tradirlo, Gesù, sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava, si alzò da tavola, depose le vesti, prese un asciugamano e se lo cinse attorno alla vita. Poi versò dell’acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l’asciugamano di cui si era cinto. Venne dunque da Simon Pietro e questi gli disse: “Signore, tu lavi i piedi a me?”. Rispose Gesù: “Quello che io faccio, tu ora non lo capisci; lo capirai dopo”. Gli disse Pietro: “Tu non mi laverai i piedi in eterno!”. Gli rispose Gesù: “Se non ti laverò, non avrai parte con me”. Gli disse Simon Pietro: “Signore, non solo i miei piedi, ma anche le mani e il capo!”. Soggiunse Gesù: “Chi ha fatto il bagno, non ha bisogno di lavarsi se non i piedi ed è tutto puro; e voi siete puri, ma non tutti”. Sapeva infatti chi lo tradiva; per questo disse: “Non tutti siete puri”. Quando ebbe lavato loro i piedi, riprese le sue vesti, sedette di nuovo e disse loro: “Capite quello che ho fatto per voi? Voi mi chiamate il Maestro e il Signore, e dite bene, perché lo sono. Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio, infatti, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi”.
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