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Può essere visto solo
in prospettiva: la
comunità reale non può
che proiettarsi sulla
comunità definitiva.
Questo solo è il volto
vero della comunità.
Pensare che la comunità
presente, quella che,
concreta, realizza più
o meno perfettamente
la regola di Cristo,
sia il volto vero della
comunità di Cristo è
vedere parzialmente.
Il volto della comunità
è il volto vero
solo quando è estensivo,
quando, cioè,
abbraccia l’esperienza
delle comunità storiche
e si orienta verso la
comunità che vedrà
faccia a faccia il suo
Signore.
La comunità storica
abbozza solo questo
volto in attesa del
perfezionamento che
non sarà suo ma, come
sempre nella dinamica di
Dio, darà dono gratuito
del Suo amore.
Compito della comunità
è plasmarsi
secondo la dinamica
dell’amore concreto
ma scorgendo in esso
il riflesso del volto
di Cristo.
Fare a Lui è fare
al fratello.
Per imparare ad essere
a sua somiglianza.
Il volto
della comunità
Il Paradiso
affresco
Gaetano Cresseri
(Brescia 1870-1933)
Nave, Chiesa Parrocchiale
All’inizio del Novecento sono molte le chiese
bresciane, specialmente quelle costruite
nel XVIII secolo, che vengono completamente
decorate secondo un gusto eclettico,
debitore al Liberty e al Neobarocco.
Anche la Parrocchiale di Nave è interessata
da questi lavori di rilettura in senso
neosettecentesco. Per il più vasto degli affreschi,
quello della cupola, viene chiamato il maggiore
degli artisti bresciani del tempo,
Gaetano Cresseri, maestro indiscusso
nell’affresco, grande decoratore di chiese
e palazzi. Intrapresi nel 1930 i lavori di
affrescatura della cupola terminarono nel 1932.
Cresseri raffigurò, secondo il gusto dell’epoca,
la gloria di Cristo re dell’universo:
al centro, sopra le nubi e avvolto di luce sta il
Cristo attorniato da una schiera di angeli e santi.
Nel giro più esterno sono invece raffigurati
uomini e donne dei diversi continenti.
L’influsso della pittura settecentesca,
specialmente del Tiepolo, è evidente.
Qui Cresseri, superando anche le difficoltà
prospettiche imposte dallo scorcio,
dà un esempio magistrale della grande
decorazione novecentesca bresciana.
Agostino, De Civitate Dei, XIX, 20.
Il sommo bene della città di Dio è la pace eterna definitiva, non quella attraverso la quale i mortali passano col
nascere e il morire, ma quella in cui gli immortali rimangono senza alcuna soggezione ai contrari. Chi dunque
può negare che quella vita è sommamente felice e nel confronto non giudica sommamente infelice questa che
trascorre nel tempo anche se è colma dei beni dell’anima, del corpo e del mondo esteriore? Ma chiunque la
giudica in maniera da riferire il suo scorrere al fine di quella vita che ama con grande ardore e che spera con
grande fiducia, non assurdamente si può considerare felice anche in questo tempo di quella speranza anziché
di questa vicenda. La vicenda presente senza la speranza è una falsa felicità e una grande infelicità. Difatti
non ha esperienza dei veri beni dell’anima poiché non è vera saggezza quella la quale, nelle azioni che giudica
con la prudenza, compie con la fortezza, frena con la temperanza, distribuisce con la giustizia, non orienta la
propria scelta a quel fine in cui Dio sarà tutto in tutti, in un’eternità certa e in una pace definitiva.