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Può essere visto solo in prospettiva: la comunità reale non può che proiettarsi sulla comunità definitiva. Questo solo è il volto vero della comunità. Pensare che la comunità presente, quella che, concreta, realizza più o meno perfettamente la regola di Cristo, sia il volto vero della comunità di Cristo è vedere parzialmente. Il volto della comunità è il volto vero solo quando è estensivo, quando, cioè, abbraccia l’esperienza delle comunità storiche e si orienta verso la comunità che vedrà faccia a faccia il suo Signore. La comunità storica abbozza solo questo volto in attesa del perfezionamento che non sarà suo ma, come sempre nella dinamica di Dio, darà dono gratuito del Suo amore. Compito della comunità è plasmarsi secondo la dinamica dell’amore concreto ma scorgendo in esso il riflesso del volto di Cristo. Fare a Lui è fare al fratello. Per imparare ad essere a sua somiglianza. Il volto della comunità Il Paradiso affresco Gaetano Cresseri (Brescia 1870-1933) Nave, Chiesa Parrocchiale All’inizio del Novecento sono molte le chiese bresciane, specialmente quelle costruite nel XVIII secolo, che vengono completamente decorate secondo un gusto eclettico, debitore al Liberty e al Neobarocco. Anche la Parrocchiale di Nave è interessata da questi lavori di rilettura in senso neosettecentesco. Per il più vasto degli affreschi, quello della cupola, viene chiamato il maggiore degli artisti bresciani del tempo, Gaetano Cresseri, maestro indiscusso nell’affresco, grande decoratore di chiese e palazzi. Intrapresi nel 1930 i lavori di affrescatura della cupola terminarono nel 1932. Cresseri raffigurò, secondo il gusto dell’epoca, la gloria di Cristo re dell’universo: al centro, sopra le nubi e avvolto di luce sta il Cristo attorniato da una schiera di angeli e santi. Nel giro più esterno sono invece raffigurati uomini e donne dei diversi continenti. L’influsso della pittura settecentesca, specialmente del Tiepolo, è evidente. Qui Cresseri, superando anche le difficoltà prospettiche imposte dallo scorcio, dà un esempio magistrale della grande decorazione novecentesca bresciana. Agostino, De Civitate Dei, XIX, 20. Il sommo bene della città di Dio è la pace eterna definitiva, non quella attraverso la quale i mortali passano col nascere e il morire, ma quella in cui gli immortali rimangono senza alcuna soggezione ai contrari. Chi dunque può negare che quella vita è sommamente felice e nel confronto non giudica sommamente infelice questa che trascorre nel tempo anche se è colma dei beni dell’anima, del corpo e del mondo esteriore? Ma chiunque la giudica in maniera da riferire il suo scorrere al fine di quella vita che ama con grande ardore e che spera con grande fiducia, non assurdamente si può considerare felice anche in questo tempo di quella speranza anziché di questa vicenda. La vicenda presente senza la speranza è una falsa felicità e una grande infelicità. Difatti non ha esperienza dei veri beni dell’anima poiché non è vera saggezza quella la quale, nelle azioni che giudica con la prudenza, compie con la fortezza, frena con la temperanza, distribuisce con la giustizia, non orienta la propria scelta a quel fine in cui Dio sarà tutto in tutti, in un’eternità certa e in una pace definitiva.
IL DISCRIMINE DEFINITIVO Mt 25, 31-40 Quando il Figlio dell’uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, siederà sul trono della sua gloria. Davanti a lui verranno radunati tutti i popoli. Egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dalle capre, e porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sinistra. Allora il re dirà a quelli che saranno alla sua destra: “Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla creazione del mondo, perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere, ero straniero e mi avete accolto, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, ero in carcere e siete venuti a trovarmi”. Allora i giusti gli risponderanno: “Signore, quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, o assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando mai ti abbiamo visto straniero e ti abbiamo accolto, o nudo e ti abbiamo vestito? Quando mai ti abbiamo visto malato o in carcere e siamo venuti a visitarti?” E il re risponderà loro: “In verità io vi dico: tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me”.
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