guido-von-list-il-segreto-delle-rune-das-geheimnis-der-runen-italiano

Tutto il misticismo della scienza runica di Wuotan viene raccontato nell’eddico “Carme
dell’Altissimo” che descrive la morte sacrificale di Wuotan, e che ci ricorda il mistero del
Golgotha in più di un aspetto.
All’inizio il racconto presenta lo stesso Wotan che parla, dopo di che lo scaldo, che ha
scritto il racconto, diventa il narratore termina la canzone. La canzone così inizia:
Io so che da un albero al vento pendetti,
per nove notti intere, ferito da una lancia e immolato a Odino,
io stesso a me stesso
su quell’albero che nessuno sa
da quali radici nasca.
Pane nessuno mi dette, né corno per bere;
io giù guardai:
raccolsi le rune, dolorante le presi:
e giù caddi di là.
Dopo altre strofe introduttive, la canzone presenta la caratterizzazione delle 18 rune con le
loro interpretazioni mistiche. Quando queste strofe sono appaiate con i nomi delle rane, ci
illuminano in modo veramente straordinario e forniscono sostanzialmente la soluzione del
“mistero delle rune”. I versi seguenti introducono la spiegazione delle rune, dopo di che lo
scaldo passa alla vera canzone delle rune:
Il sapere di Wuotan precede la creazione del mondo,
là andò, da là torna;
dei canti io conosco che non conosce nessuna donna,
né per certo uomo alcuno.
1: fa, feh, feo = incendio [Feuerzeugung], bestiame [Vieh], proprietà [Besitz],
crescere [wachsen], vagare [wandern], distruggere [fetzen, fetsen -> vernichten]
Aiuto si chiama il primo, e ti aiuterà
nei dolori, nelle pene e in ogni calamità.
La parola radicale ‘fa’, che in questa runa è simbolo della parola primordiale, è il principio
del crescere, essere (fare, lavorare, regolare) e del “morire per rinascere” e quindi della
transitorietà di tutta l’esistenza e perciò della stabilità dell’Ego nella sua continua
trasformazione.
Questa runa quindi contiene la consoloazione dello scaldo per il quale il vero sapere esiste
solo per l’evoluzione del futuro, mentre solo lo sciocco si lamenta della decadenza:
“Produci la tua buona sorte e l’avrai”.