guido-von-list-il-segreto-delle-rune-das-geheimnis-der-runen-italiano

Tutti i geroglifici che indicano i gradini mirano a questo fine, ma - e questa è la cosa
importante - senza mai perdere le solide fondamenta che si basano sulla riconosciuta
indivisibilità del materiale e dello spirituale, e nel riconoscimento della diade biunicabifidica.
Qui è riposta la maggior parte della forza della - indistruttibile! - religione ariana. Mentre i
buddisti Indo-ariani riconoscono solo lo spirituale e disdegnano il materiale, mantenendo
così la loro identità etnica ma perdendo la libertà politica, e mentre, dall’altra parte, gli
Ariani mediterranei (Greci e Romani) hanno considerato solo l’aspetto materiale,
giungendo quindi in fretta a elevati livelli di cultura e di dominio politico, ma (v. nota n. 11)
danneggiando la loro forza morale hanno perso la cultura che avevano raggiunto e sono
scomparsi senza lasciare tracce, gli Ariani del centro Europa - i popoli germanici, compresi
i tedeschi - riconoscendo la ‘diade biunivoca-bifidica’ hanno coltivato lo spirituale e il
materiale come inseparabili ed equivalenti - e così hanno conservato non solo la loro
individualità etnica ma anche la loro libertà nazionale. Possedendo entrambi sono anche
stati in grado di mantenere la loro originale armanità ariana come classe religiosa in
opposizione a tutti gli altri popoli della terra.
Nel simbolismo dell’amministrazione giudiziaria germanica possono ancora una volta
essere trovati molti di questi segni sacri, simboli e geroglifici, tuttavia in una maggiore
varietà di forme rispetto alla pittura (araldica) o alla scultura (architettura). Questo perché
vengono usati nelle questioni legali come ‘attestazioni parlanti’ [redende Urkunden], come
‘segni verbali e veritieri’, e come tali sono stati messi in opposizione alle affermazioni dei
testimoni e alla ‘evidenza viva’. Perciò non sono mai stati né dipinti né incisi né simbolizzati
in altri modi, ma sono apparsi nel loro stato naturale e quindi hanno raggiunto un
significato veramente notevole nelle loro interpretazioni simbolico-geroglifiche. Anche nella
amministrazione della giustizia la vecchia tripartizione ariana viene rilevata come: 1)
nascita o legge (‘Rita’); 2) esistenza, governo, diritto; e 3) morte per rinascere (il
tribunale). Poiché la legge e la giustizia culminano nel decisivo giudizio della corte, e di
conseguenza, essendo il terzo livello, questo porta al risultato finale, il segno sacro della
corte era la croce raggiata [Ruoth- kreuz], la croce della giustizia [Ròdkreuz], la croce a
ruota [Radkreuz] che era conosciuta anche come ‘croce di Fema’, costituita da un fyrfos
i cui uncini sono stati piegati nella forma rotonda del cerchione della ruota. La croce di
Fema appare incisa sulla lama della grande spada di Fema come una croce a bracci uguali
racchiusa in un cerchio.
Nell’incrocio dei bracci appare la lettera ‘V’, e nei quadranti tra i bracci le lettere ‘S.S.G.G.’.
Queste lettere probabilmente hanno spiazzato le originarie rune FE e GA, (raddoppiata)
che avevano questo significato: ‘Fema’ e l’antico marchio ‘Strick, Stein, Gras, Grein’ [corda,
sasso, erba, ramo, NdT], cioè ‘wyd’ (bianco) = legge, ‘Tegel’ = segreto, ‘Gerase’ = tuono
= fare = ar = fare bene, ‘greyen’ = sostenere; cioè: ‘grazie alla legge e al segreto
(heimliche Acht) sosteniamo la giustizia’.
In forma abbreviata è ‘tue esse, tue gege’ (due ‘S’ e due ‘G’), come appare nello ‘heimliche
Acht’ o ‘kala’, e tutto questo significa ‘presente nel nascosto’, che essotericamente si
riferisce alla sorveglianza di Fema, esotericamente all’onniscienza e onnipresenza di Dio
come giudice supremo. “Per questa ragione la croce raggiata [Ruotkreuz] era il simbolo del
tribunale, e per questa ragione il crocefisso che c’è attualmente sul tavolo del giudice
dovrebbe essere visto non come un simbolo religioso ma piuttosto come un sostituto della
croce raggiata per indicare il simbolo del giudice”.