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Redazione Diffusa ©Virginia Rota REDAZIONE DIFFUSA è uno spazio virtuale dedicato a una nuova concezione di approfondimento culturale, che vede nella naturale evoluzione del concetto di cultura, non più e non solo la tutela e la conservazione della memoria storica, ma anche la produzione di eventi ed attività culturali in grado di veicolare un’immagine nuova del nostro Paese, attraverso un’attenzione e uno sviluppo dell’interazione rivolte anche all’estero. Caterina Arcangelo Il velo. Significati di un copricapo femminile (Edizioni Dehoniane Bologna 2016), come l’autrice afferma all’interno di questa intervista, nasce dall’esigenza di fare chiarezza intorno alle origini e alle usanze del velo. Nasce anche, però, dall’esigenza di sostenere una tesi che tenga conto dei diversi significati che a tale indumento, inteso come simbolo ed em- Il velo. Significati di un copricapo femminile INTERVISTA a Giulia Galeotti di Caterina Arcangelo Giulia Galeotti è storica e giornalista. È anche responsabile delle pagine culturali dell’ «Osservatore Romano» ed è una delle curatrici del mensile «donne chiesa mondo». Autrice di diversi saggi, tra i quali Storia dell’aborto (il Mulino 2003, tradotto in spagnolo e in portoghese), Storia del voto alle donne in Italia (Biblink 2006, Premio Capalbio e Premio Amelia Rosselli), In cerca del padre. Storia dell’identità paterna in età contemporanea (La- terza 2009, Premio Minturnae) e molti altri. FUOR ASSE 14 Redazione Diffusa
lema di un modello femminile, sono stati attribuiti. Attraverso una dettagliata analisi delle tre religioni monoteiste, Ebraismo, Cristianesimo, Islam, Giulia Galeotti indica quali sostanziali differenze sussistono nell’uso e nell’interpretazione del velo. Il velo, infatti, in base ai diversi territori e ai diversi contesti sociali e culturali, può esprimere senso di sottomissione o sentimento di disagio, rivendicazione o affermazione di identità. Giulia Galeotti guida alla scoperta del velo tramite l’interpretazione di importanti saggi sul tema, ma anche attraverso la lettura di romanzi – tra i quali Leggere Lolita a Teheran, un best-seller scritto da Azar Nafisi, e pubblicato in Italia dalla casa editrice Adelphi –, di testi poetici e di opere artistiche. Opere in grado di restituire al lettore particolari importanti sulla storia e sugli usi del velo, inteso come copricapo (allo scopo di preservare la donna), ma anche come accessorio alla moda. Di quest’ultimo, un esempio sono i foulard delle dive hollywoodiane. E se la lettura di alcuni testi è, per l’autrice, fondamentale affinché di una società diversa e lontana si possano cogliere anche le pieghe più sottili e le sfumature non sempre visibili, nell’immaginario del lettore tali letture diventano indispensabili per quella capacità che esse hanno di suscitare immagini. CA - Il velo. Significati di un copricapo femminile nasce dalla necessità di fare chiarezza o dalla necessità di raccontare - quale intricato rapporto si nasconde die tro ogni tipo di velo, di valore diverso a seconda delle culture? GG - Forse entrambe le cose. Oggi il velo è un tema costantemente e tristemente di attualità. Nell’immaginario collettivo, lo associamo solo alle donne islamiche, in positivo o in negativo che sia. Invece, il velo è patrimonio comune della civiltà. É sorprendente constatare come la prima traccia di velo femminile sia attestata in un documento legale assiro del XIII secolo avanti Cristo. Quindi, per le donne, la prassi di velare il capo fa parte del DNA della loro storia. Dall’India al Mediterraneo, è un’area estesissima quella che vede da millenni le donne con il capo coperto. La volontà di indagare questo indumento, dunque, nasce proprio dal voler capire cosa ci sia effettivamente dietro: perché il velo non è appannaggio esclusivo dell’Islam, ma fa parte della storia delle donne. E quindi della storia umana. CA - Tra i tanti fattori storici, politici, culturali, religiosi e sociali che hanno determinato l’uso del velo, quali ritiene siano fondamentali o comunque i più significativi per l’accettazione di quello che oggi viene rappresentato come il simbolo e l’emblema della sottomissione al mondo maschile? GG - Ritengo che oggi il dibattito intorno alla condizione islamica sia più articolato. C’è una parte dell’opinione pubblica che non considera il velo simbolo di sottomissione, ma simbolo di identità. Invece, se analizziamo la sua storia, non avremo nessuna difficoltà a dire che il velo, effettivamente, nasce con una fortissima connotazione misogina, cioè diventa l’emblema dell’idea della donna come essere da dover proteggere, come essere da dover controllare. Ed è molto importante constatare la presenza costante e comune del velo nelle tre religioni monoteiste: Ebraismo, Cristianesimo e Islam. Nelle tre religioni il velo è presente, seppure la sua prescrizione non figuri in nessuno dei testi sacri. Perché essa è frutto di un’interpretazione successiva: Ebraismo, Cristianesimo e Islam, infatti, non nascono con questa idea di sottomissione del femminile, ma è l’interpretazione misogina successiva dei testi sacri ad aver imposto alle don- FUOR ASSE 15 Redazione Diffusa
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