FuoriAsse#17

FUOR ASSE
Editor ale
Sulla questione femminile,
oggi come ieri
La questione femminile, seppure presenti problemi umani e sociali gravi, finisce
molto spesso per essere associata a certe manifestazioni dei movimenti femministi,
ritenuti chiassosi e controproducenti. Tuttavia, una rapida analisi degli studi che
riguardano la condizione della donna nella società rivela come le numerose tematiche
affrontate e le tesi sostenute da scrittori, filosofi e intellettuali dell’Ottocento e
del Novecento, siano tutt’oggi ancora aperte.
Nel 1973, Elena Giannini Belotti, nel suo saggio Dalla parte delle bambine, afferma:
«mentre la realtà cambia con sempre crescente rapidità, le strutture psicologiche
dell’uomo mutano con estrema lentezza. Per millenni è stato il detentore del potere;
non sopporta che questo finirà al cessare della sua vita, vuole trasmetterlo a un
altro essere, simile a lui. Chi ha il potere è ammantato di prestigio, assurge a simbolo,
ha il diritto e il dovere di realizzarsi al massimo, da lui ci si aspetta che diventi
un individuo, è considerato per quello che sarà. Dalla femmina ci si aspetta che
diventi un oggetto, ed è considerata per quello che darà». Da queste poche righe si
evince come, mentre la realizzazione del figlio maschio implica la possibilità di utilizzare
ogni possibile risorsa, il destino della donna prevede, invece, la rinuncia di
ogni personale inclinazione. Anzi, dalle sue energie può e deve attingere anche
l’uomo.
Senza ricorrere ai tanti gesti simbolici, in grado di rivelare il senso di ostilità ancora
oggi molto sentito verso il sesso femminile, ci basti solo affermare che le problematiche
intorno alla condizione della donna sono mutate di poco, se non addirittura per
niente. Forse perché, oggi come ieri, il pregiudizio è sostenuto da un linguaggio fuor -
viante, quest’ultimo, a sua volta, è alimentato dalle molte false credenze. Sempre
all’interno dello stesso testo, Elena Giannini Belotti scrive: «Ora la credenza diffusa
che il maschio venga partorito con più facilità della femmina, come se il feto partecipasse
in qualche modo al meccanismo del parto e, essendo il primo più vitale, più
forte, più attivo della seconda, si adoperasse in qualche modo per venire al mondo,
è appunto un meccanismo di proiezione, cioè di proiezione ad altri dei propri impulsi
ostili […] Altro segno dell’ostilità inconscia verso le femmine è la credenza, tuttora
FUOR ASSE
3