Sulani Heunis.pdf - Nelson Mandela Metropolitan University

More documents

Recommendations

Info

• Genadeverkondiging • Geloofsbelydenis • Sang • Gebed om die opening van die Woord/epiklese • Skriflesing • Prediking • Danksegging, aanbidding en voorbidding • Opneem van offergawes • Sang • Seën Die elemente wat hier genoem word, hoef nie noodwendig in hierdie volgorde te geskied nie, aangesien variasie tog ook van belang is. Die element van sang kan, indien verlang, meer dikwels ingesluit word – soos byvoorbeeld voor of na die prediking – om maar slegs ’n enkele moontlikheid te noem. Wat die orde vir die aanddiens betref, word dieselfde orde van die oggenddiens aanbeveel. Die voorlesing van die Tien Gebooie/Wet, verootmoediging en skuldbelydenis, genadeverkondiging en geloofsbelydenis word dan as opsioneel beskou (ASK, 1988: 11-15). Aanderedienste 1 beskik egter oor ’n ander karakter as dié van oggenderedienste. Die aanddiens is wel ’n egte en ware erediens nes die oggenddiens, maar die aard daarvan word eerder gekenmerk deur groter vryheid en spontaneïteit. Orde en vastigheid in die erediens is egter nog steeds van groot belang (ASK, 1988: 27-29). 1 Die meeste aanddienste van die NG Kerk regoor Suid-Afrika word gekenmerk deur lae bywoningsgetalle van lidmate. Volgens ’n statistiese verslag, Kerkspieël 2004, het bywoning van aanddienste geweldig afgeneem, vanaf 9,07% in die jaar 2000 tot en met 3,60% in 2004 (Jackson, 2005: 1). 13
1.3 Die bepaling van ‘n liturgiese vorm vir erediensgebruik Volgens Strydom (1994: 156) bied die Bybel “nêrens ’n altyd- en oral- geldende diensorde vir die kerk, of onveranderlike liturgiese voorskrifte nie”. Hy noem egter dat die Bybel wel moontlike riglyne aandui om ’n liturgiese orde te bepaal. Vanuit ’n historiese oogpunt gesien, het die liturgie van die reformatoriese kerke in Suid-Afrika ontstaan uit die invloed van die Protestantse kerke in Nederland. Hierdie kerke het voortgebou op die Zwingliaanse 1 voorkeur van die preekdiens (pronaus). 2 Die implikasie was dat eredienste in die kerke van Suid-Afrika ook hoofsaaklik rondom die bediening van die Woord, oftewel die preek, gesentreer het en baie formalisties van aard was. “Die preek was die hoogtepunt van die erediens. Al die ander liturgiese handelinge is hanteer soos frilletjies wat maar net aangeheg is aan die prediking” (Strauss, 2005: 8). In die middel van die twintigste eeu gebeur dit egter dat Sinodes in Suid-Afrika opnuut besin oor die liturgie en dit in ’n vorm vaslê (Strauss, 2005: 9). Die ASK (1988: 4) beklemtoon dat dit vir die “gesonde ontplooiing van die erediens baie belangrik (is) dat die liturgiese ordes kerklik vasgestel en eerbiedig moet word”. Dit beteken natuurlik nie dat dit op die mens se denke en goedkeuring berus nie, want “die liturgie is nie die ‘eiendom’ van ’n individuele voorganger, sodat hy op ’n onverantwoorde wyse, na eie goeddunke en smaak, daarmee kan eksperimenteer nie (Strydom, 1994: 267)”. 3 Dus moet die liturgie se verloop op ‘n Bybelse grondslag berus. Daarom verskaf die Algemene Sinode van 1966 en 1982 dan ook die volgende riglyne rakende die inrigting en beplanning van eredienste: 1 Zwingliaans verwys na die gebruik van die kerkhervormer Huldrych Zwingli (1484-1531). 2 Aangesien Latyn as die taal van die kerk in die Middeleeue beskou was, het dit meegebring dat ’n groot meerderheid van die volk die kerklike byeenkomste onverstaanbaar gevind het. Die gevolg was die ontwikkeling van die pronaus in die laat Middeleeue, ’n leerdiens in volkstaal (Strydom 1994: 43). 3 Volgens Basson (1997: 5) gebeur dit wel dat die liturg/predikant soms van die liturgiese orde afwyk en sy/haar eie orde volg. Erasmus (1982: 3) sê egter “die erediens is nie daar om individuele smaak te bevredig nie, maar moet só ingerig word, dat die openbare ontmoeting tussen God en sy gemeente die beste daardeur gedien (kan) word”. 14
Page 1 and 2: DIE LITURGIESE GEBRUIK VAN DIE ORRE
Page 3 and 4: • Die personeel van die Skool vir
Page 5 and 6: 3. EREDIENSTE MET ORRELBEGELEIDING
Page 7 and 8: OPSOMMING In hierdie studie word di
Page 9 and 10: Na die verkiesing van 1994 het die
Page 11 and 12: enige kerkverband lê - dit kom van
Page 13 and 14: • bywoningspersentasies en ouderd
Page 15 and 16: ’n voltydse orrelis van ’n geme
Page 17 and 18: Die laaste hoofstuk bestaan uit ’
Page 19: gemeenskap se lewe kan ook die inri
Page 23 and 24: toegelaat moet word, want “die ke
Page 25 and 26: 2. MUSIEK IN DIE EREDIENS Musiek in
Page 27 and 28: om by te dra tot die verstaanbaarhe
Page 29 and 30: van die jeug te stel met die implem
Page 31 and 32: 2.2 Die orrel as kerklike instrumen
Page 33 and 34: veral toe die orrel as begeleidings
Page 35 and 36: en met groter volume gespeel word a
Page 37 and 38: vir al die erediensgangers” (Kenn
Page 39 and 40: HOOFSTUK 3 PERSEPSIES OOR DIE BEDIE
Page 41 and 42: 2. MUSIEKBEDIENING TYDENS EREDIENST
Page 43 and 44: • 22% verteenwoordig die ouderdom
Page 45 and 46: 3.4 Liedmateriaal vir orrelbegeleid
Page 47 and 48: 4.1 Speelstyl van musiekbedieningsg
Page 49 and 50: • 27% verteenwoordig die ouderdom
Page 51 and 52: 4.5 Liedmateriaal vir musiekbedieni
Page 53 and 54: 4.7 Musiekbedieningsgroepe vir die
Page 55 and 56: 5.2 Die stand van musiekbediening i
Page 57 and 58: • 13% van die gemeentes se orreli
Page 59 and 60: 6. ALGEMENE KOMMENTAAR In die laast
Page 61 and 62: 8. SAMEVATTING 80% 70% 60% 50% 40%
Page 63 and 64: handelinge. Die liturgiese handelin
Page 65 and 66: GEVOLGTREKKING: Met hierdie studie
Page 67 and 68: BIBLIOGRAFIE Babbie, E. and Mouton,
Page 69 and 70: Kemp, J.S.C. (1981). Training leade
Page 71 and 72:
Serfontein, A. (2005). Lof en aanbi
Page 73 and 74:
Hobsonstraat 6 Adcockvale Port Eliz
Page 75 and 76:
BYLAAG D Vraelys: Musiekbediening N
Page 77 and 78:
Afdeling B (Eredienste met orrelbeg
Page 79 and 80:
6. Dui naastenby die persentasie va
Page 81 and 82:
20. Wie is verantwoordelik vir die
show all

Sulani Heunis.pdf - Nelson Mandela Metropolitan University

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?