Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
fokusartikel<br />
die sonde ruimte vir God se be sondere<br />
genade. Dit maak die mens<br />
vat baar vir die evangelie en gee aan<br />
die Christen die geleentheid om sy<br />
roeping in die wêreld te vervul.<br />
Terwyl die owerheid ’n dienaar<br />
is van God in die sin dat dit die<br />
son de in bedwang moet hou deur<br />
reg en orde te handhaaf (vgl. Rom.<br />
13), gebruik God die kerk om sy<br />
besondere genade te verkondig deur<br />
die uitdra van die evangelie (vgl.<br />
Matt. 28). Kerk en owerheid vind<br />
hulle eenheid in Christus, wat Hoof<br />
is oor kerk en wêreld (vgl. Kol. 1).<br />
Tog moet kerk en owerheid<br />
in beginsel onderskeie bly. <strong>Die</strong><br />
owerheid het te doen met die geskape<br />
en burgerlike lewe, terwyl die kerk<br />
te doen het met die sondaarmens<br />
se inwendige lewe; die owerheid<br />
gebruik ’n uiterlike mag, terwyl die<br />
kerk ’n geestelike mag gebruik; die<br />
owerheid se mag is beperk tot ’n<br />
be paalde gebied, die kerk s’n nie;<br />
die owerheid se roeping lê in die<br />
hede, terwyl die kerk se einddoel<br />
in die ewigheid lê. So beweeg kerk<br />
en owerheid in verskillende sfere en<br />
ontvang beide instellings hulle eiesoortige,<br />
Godgegewe opdragte.<br />
<strong>Die</strong> koninkryk van God<br />
Gesag en mag vind in die<br />
Skrif sy oorsprong, nie soos in die<br />
staatsfi losofi e van Locke, Hobbes<br />
en Rousseau in ’n sosiale kontrak<br />
tussen mense nie, maar wel in<br />
God self. Alle aardse gesag staan<br />
onder God se gesag, want die Here<br />
regeer as Skepper van hemel en<br />
aar de oor alle dinge. Sy dinamiese<br />
Koningsheerskappy en onkeerbare<br />
heilsplan vir die wêreld betrek en<br />
relativeer alle aardse mag en gesag.<br />
Dit word onder meer uitgedruk in<br />
die Bybel deur die term koninkryk<br />
(basileia).<br />
Beide die owerheid en die koninkryk<br />
het die skeppingsorde van<br />
God ten doel. <strong>Die</strong> owerheid bewaar<br />
God se skeppingsorde van totale<br />
ver val deur die handhawing van<br />
geregtigheid. Christus kom herstel<br />
God se skeppingsorde deur die<br />
geregtigheid van God se koninkryk<br />
na die aarde te bring.<br />
Tog is daar ook ’n bepaalde diskon<br />
tinuïteit tussen die owerheid en<br />
die koninkryk van God. <strong>Die</strong> owerheid<br />
is ’n tussentydse instelling<br />
wat die weg vir God se koninkryk<br />
voorberei. Met die volledige koms<br />
van die koninkryk sal die owerheid<br />
verdwyn. <strong>Die</strong> owerheid kan nooit<br />
ware Goddelike geregtigheid op aarde<br />
vestig nie, omdat dit self in die<br />
teken van die “nog nie” staan. Alleen<br />
Christus kan deur die weg van voldoening<br />
en die uitstorting van die<br />
Heilige Gees God se volkome geregtigheid<br />
op aarde vestig.<br />
<strong>Die</strong> besondere verband tussen<br />
die owerheid en die koninkryk kom<br />
veral na vore in Romeine 13:1-7.<br />
In Romeine 13:1 gee Paulus die<br />
universele opdrag dat alle men se<br />
hulleself moet onderwerp aan die<br />
owerheid.<br />
Hierdie opdrag tot onderwerping<br />
kan nie in ’n absolu te sin verstaan word<br />
as geldend vir alle omstandighede<br />
nie. Paulus kwalifi seer die aard van<br />
die onder wer ping in vers 1b en vers<br />
3. In vers 1b beskryf Paulus aardse<br />
gesag as ’n instelling van God. Daardeur<br />
relativeer hy alreeds alle aardse<br />
gesag, omdat geen mens God se<br />
gesag vir homself kan toe-eien nie.<br />
In vers 3 kwalifi seer Paulus die onderwerping<br />
verder as die doen van<br />
goeie werke. Onderworpenheid aan<br />
die owerheid is ’n vorm van die doen<br />
van goeie werke en is ’n onmisbare<br />
deel van die dankbaarheidslewe<br />
van die gelowige. Gelowiges moet<br />
hulleself vrywilliglik aan die owerhede<br />
onderwerp uit eerbied vir God<br />
(Rom. 13:1; 1 Pet. 2:16, 17), ter<br />
wille van ’n goeie gewete voor God<br />
(Rom. 13:5) en ter wille van God<br />
self (1 Pet. 2:13).<br />
Konkrete vorme van gehoorsaamheid<br />
bestaan uit die betaal van belastings<br />
(Rom. 13:6), eer (Tit. 3:8)<br />
en respek aan die owerheid (1 Pet.<br />
3:17).<br />
<strong>Die</strong> noue verband tussen onderwer<br />
ping en goeie werke impliseer<br />
egter dat die gelowige homself nie<br />
kan onderwerp aan gesag wat slegte<br />
werke vereis nie. In Handelinge<br />
5:29 word gehoorsaamheid aan God<br />
prioriteit gegee bo gehoorsaamheid<br />
aan die owerheid. In die Johannese<br />
geskrifte word ’n situasie beskryf<br />
waar die kerk die owerheid nie meer<br />
kan gehoorsaam nie. Dit gebeur<br />
wanneer die owerheid ’n agent van<br />
die bose word (Joh. 17:16, 18:36;<br />
Openb. 13:1-10).<br />
Ongehoorsaamheid aan die owerheid<br />
is egter die uitsondering op die<br />
reël en kan alleen in uitsonderlike<br />
ge valle toegepas word. In Romeine<br />
13 stel Paulus dit duidelik dat die<br />
owerheid ’n dienaar van God is.<br />
<strong>Die</strong> koms van die koninkryk na die<br />
aarde maak die owerheid nie oorbodig<br />
nie. Juis omdat die koms van<br />
die koninkryk in die teken van die<br />
“nog nie” staan, gebruik God die<br />
owerheid om die kwaad teë te hou.<br />
Daarom verwerp Paulus in Romeine<br />
12 DIE KERKBLAD <strong>Junie</strong> 2011
Change language