Die Kerkblad Junie 2011.indd - CJBF

More documents

Recommendations

Info

diskussie-artikel in enige situasie steeds die keuse het of hulle lewens deur die Heilige Gees of deur die residu van hulle son dige natuur beheer gaan word (Gal. 5:13-26.) Die Heilige Gees dwing niemand om volgens God se wil te leef nie. Een van die belangrikste redes waarom Chris tene skynheilig lewe, is omdat ons soms nie wil dat die Heilige Gees (met die vrug van die Gees) ons gedrag bepaal nie. Tweedens dink ek dat skynheiligheid onder ware gelo wiges baie te doen het met ’n vals persepsie wat Chris tene dikwels koester. Ons dink dat mense wat van buite die kerk af na Christene kyk, verwag dat ons perfek moet wees. Dus doen ons ons bes om ’n (skyn)beeld van ’n perfekte lewe aan die wêreld voor te hou. Ons oortuig onsself ook dat indien ons enige sonde of swakheid erken, dit mense sal afskrik. Hierdie strewe na ’n perfekte “beeld” het egter dikwels meer met ons eie menslike trots te doen as met enige werk van God in ons lewens. In teenstelling met die perfekte beeld, het iemand eenkeer die kerk as ’n veldhospitaal in ’n oorlogsone beskryf. Volgens die metafoor is die kerk dus ’n plek waar stukkende en beseerde mense, wat genade nodig het, bymekaarkom. Dit is deel van die goeie nuus (evangelie) dat Jesus gekom het vir siekes en dooies (Matt. 9:12). Ek dink ons maak ’n fout om te dink dat die wêreld verwag dat ons perfek moet wees. Hulle is veel eerder desperaat op soek na mense wat in egtheid ’n pad met die Here en met mekaar stap. As ons eerliker kan wees oor ons eie stryd, sal die kerk ’n veiliger plek wees vir mense binne die kerk en gevolglik ook ’n baie meer aantreklike plek vir mense buite die kerk. Ons sien ’n manifestasie hiervan in Handelinge 2. Die integriteit en liefde wat gelowiges onder mekaar het, was en is deel van God se plan om die wêreld te bereik. Dit kan dalk vir iemand klink of ek sê dat mense net maar na die kerk toe kan kom en hulle sondes uitleef. Dit is egter glad nie wat ek bedoel nie. Ja, die kerk is JUIS ’n plek vir stukkende en verlore mense, maar God los NOOIT mense soos hulle is (stukkend en vol sonde) as hulle in die kerk inkom nie. Die groot Geneesheer verander ons om al hoe meer aan die beeld van Christus gelyk te word (2 Kor. 3:18). ’n Derde rede waarom die kerk met skynheiligheid sukkel, is omdat daar mense elke week op kerkbanke sit wat nie werklik Christene is nie. Die Bybel praat van mense wat nog die skyn van godsdiens behou het, maar niks meer van die krag van God weet nie. Hierdie mense kan saamgesels oor God en hulle ken dikwels baie tekste en kerkwoorde. Die lewendmakende Christus het egter nog nooit met hulle ’n ontmoeting gehad nie. Hierdie mense probeer hulle bes om mooi, Christelike lewens te leef, maar dit werk net op ’n oppervlakkige vlak, want geen mens kan uit eie krag heel word of na die wil van God lewe nie. Ons het Christus se verlossing en die werk van die Heilige Gees in ons lewens nodig. Hierdie mense is dus op die mees fundamentele vlak skyn heilig. Hulle is egter ook besonder moeilik om met die evangelie te bereik, want hulle het hulself dikwels so diep in die skynbeeld ingegrawe dat hulle bykans nie meer kan erken dat hulle nie die Here ken nie. Nie eens teenoor hulleself nie. Wat staan ons as kerk nou te doen? Vir die ware kerk van Christus is die uitdaging om toenemend eerlik met God, met onsself en met die wêreld te wees. Ons sal moet erken dat ons nie perfek is nie, maar ons sal ook moet wys dat ons groei in heiligheid (ons is “works in progress”). Deur dit te doen, sal die kerk weer ’n plek word wat oop is vir sondaars en mense wat buite die kerk staan. Dit sal ’n veldhospitaal word waar daar vir almal hoop op genesing is. Die liggaam van Christus sal só weer aantreklik word vir almal wat na ons kyk. ’n Woord aan my medegelowiges: Dié van ons wat stukkend is, kom na Jesus toe, laat Hy jou genees, vir dié wat seer het, kom na Jesus toe, laat Hy jou troos, vir dié wat nog dood is in hulle sonde, kom na Christus toe, Hy sal jou lewe gee. Mag ons weer ’n versameling Christene word van wie dit waar is dat: “Die hele volk was hulle goedgesind. En die Here het elke dag mense wat gered word, by die gemeente gevoeg” (Hand. 2:47b). DK 28 DIE KERKBLAD Junie 2011
Dr. JM (Kobus) van Tonder (emeritus) (Krugersdorp) Dit was my voorreg om hierdie jaar die Gerhard Moerdijk-gedenklesing by die Voortrekkermonument te lewer, met as onderwerp die argitektoniese erfenis van die Gereformeerde Kerke, na aanleiding van die publikasie Van Seringboom tot Kerkgebou. Inleidend Die boustyl van die Europese katedrale, met hulle hoë lyne wat mens tot ootmoed en selfs aanbidding stem en hulle soms oordrewe dekoratiewe, het nie ’n invloed op die Protestantse kerk argitektuur in Suid-Afrika gehad nie. Die Calvinis gee nie ui ting aan sy geloofsoortuiging in monumente soos katedrale en ba si likas nie. Die invloed van die Europese Protestantse kerke, veral in Ne derland en Engeland, het egter duidelik die kerkargitektuur in die Kaap beïnvloed en dit word ook later in die ander provinsies gevind. Om die kerkgebou net te beoordeel as religieuse strukture sou ’n mis leiding wees. Om hulle egter te beoordeel in hulle historiese konteks sou die invloed van die gemeente daarop en die invloed van die gebou op die gemeente duidelik maak. Nie net die boustyl van die be paalde tyd het ’n invloed op die argitektuur gehad nie, maar ook die dogma van die gemeente. Ecclesiastical buildings embody religious meanings, and we can assume that the architectural manifestations of Calvinist communities will refl ect their theology. Die Calviniste se geboue is normaal weg meer sober as die Roomse geskiedenis en Lutherse geboue. Dis gerig op die prediking, daarom het die preekstoel verskuif na die sentrale punt voor, waar dit die altaar vervang. Die sitplekke is ook só geplaas dat die lidmaat kan toekyk op al die liturgiese handelinge en daaraan deelneem. Meestal ontstaan ’n kerkgebou in die midde van ’n groep lidmate, soos by afstigting. Daar is egter enkele gevalle waar die kerkgebou die omringende verblyf voorafgegaan het, soos Pretoria en Reddersburg. Vir die Hervormde Kerk, die staatskerk van die ZAR, was daar in 1859 vier kerkgeboue, naamlik Potchefstroom, Rustenburg, Pretoria en Lydenburg. Lydenburg het egter verkies om by die Kaapse Sinode aan te sluit en het so ’n Kaapse kerk (NG) geword. Stigting Op 11 Februarie 1859 kom ’n groep van meer as 300 manne en vroue byeen op Rustenburg vir die stigting van ’n Vrye Gereformeerde Kerk. ’n Maand tevore in Pretoria, by die Algemene Kerkvergadering van die Hervormde Kerk, het 15 manne uit die vergadering gestap en besluit om hulle los te maak van die Hervormde Kerk om ’n Vrye Gereformeerde Kerk te stig. Hulle vra die volgende dag aan die Algemene Vergadering of hulle in Februarie die kerkgebou van Rustenburg mag gebruik vir die stigtingsvergadering. Die Vergadering antwoord dat die besluit by die kerkraad van Rustenburg berus. Al was die lede van die kerkraad daar teenwoordig, word geen besluit geneem nie. Die oggend van 11 Februarie 1859 op Rustenburg, dus die oggend van die stigtingsvergadering, gee die kerkraad van Rustenburg kennis dat die gebou nie gebruik mag word nie. Daar moes inderhaas ’n ander plan gemaak word. Onder die groot seringboom voor die onderwyser, mnr. Hanne, se erf, word enkele waens in ’n blok getrek om ’n vergaderruimte te vorm. Onder die boom is ’n tent opgeslaan vir die oudstes en as preekstoel word vir ds. Postma ’n tafel voorsien. ’n Beesklok wat Dauw Kruger in Pietermaritzburg gekoop het, dien as kerkklok. Die “kerkgebou” van die stigtingsdag was onder ’n seringboom tussen enkele waens, met die bewolkte lug as dak. Verder af in die straat is die Hervormde Kerk se gebou. Riet- of paalkerke Die eerste “kerkgeboue” wat hierna opgerig is, was eenvoudige paalstrukture, Junie 2011 DIE KERKBLAD 29
Page 2 and 3: JAARGANG 114 114, NO NO. 3247 - JUN
Page 4 and 5: iewe briewe Geluk met pragtige publ
Page 6 and 7: uit die Woord U merk dat vanaf Gene
Page 8 and 9: edaksioneel is en dat daar nie nog
Page 10 and 11: hoofartikel so. Die Here, die Almag
Page 12 and 13: andpunt politieke stelsel vasgevang
Page 14 and 15: fokusartikel die sonde ruimte vir G
Page 16 and 17: fokusartikel Die owerheid as Ds. SA
Page 18 and 19: fokusartikel Ds. DF (Francois) Mull
Page 20 and 21: fokusartikel Die owerheid in Dr. HF
Page 22 and 23: fokusartikel Ds. Cassie Aucamp (Ger
Page 24 and 25: fokusartikel Die verhouding waarbin
Page 26 and 27: diskussie-artikel God se een kerk e
Page 28 and 29: diskussie-artikel die moontlikheid
Page 32 and 33: geskiedenis bedek met riet of pale.
Page 34 and 35: geskiedenis Die kerkgebou van GK Be
Page 36 and 37: van oraloor Dr. Kwena Semenya deel
Page 38 and 39: van oraloor spiere. Liggaamskrag é
Page 40 and 41: van oraloor hul in Huis Eikelaan ge
Page 42 and 43: Teologiese Skool 5. Die volgende st
Page 44 and 45: predikant van Phahameng/Emmanuel/Bo
Page 46 and 47: kleinADVERTENSIES Die Bemarkingsafd
Page 48 and 49: kleinADVERTENSIES speler. Slaapplek
Page 50: laastens God sluit die deur In die

Die Kerkblad Junie 2011.indd - CJBF

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?