OM HET WOORD GODS EN DE GETUIGENIS ... - dewoesteweg.nl

27
25 En zij bracht hem voor den Heere en zijn vader offerde het offer zoals hij van jaar op jaar deed, voor den
Heere; alzo bracht hij het jongsken tot Eli.
Het eerste wat hier opvalt is de persoonsverwisseling, vers 23. De Statenvertaling: De Heere
bevestige Zijn woord, en in de Septuagint: de Heere bevestige uw woord, (of, wat uit uw mond
gekomen is).
Het tweede verschil is het offer wat Elkana naar Silo bracht, vers 24. De Statenvertaling heeft drie
stieren, maar de Septuagint een driejarig kalf en brood.
Het derde verschil is het meest opvallend. Er ontbreekt een complete regel. In het hebreeuws
komt dit nog opvallender uit dan in de vertaling. Er ontbreken woorden vanaf het eerste woord
jongsken tot en met het tweede woord jongsken. In het Hebreeuws staat in vers 24 en 25 na'ar, een
jongen, een knaap.
De grote vraag is nu: welke tekstoverlevering is de juiste?
Er is een oud Hebreeuws handschrift gevonden 4Qsamuel, waarin exact dezelfde tekst staat zoals
die in het Grieks in de Septuagint vertaald werd.
Hoofdstuk 9
ANDERE VERTALINGEN
1. Aramese vertalingen
Aramese vertalingen hebben wij in de zogenaamde Targumim. Daar sinds de vijfde eeuw voor
Christus het Hebreeuws als omgangstaal onder bepaalde groepen Joden verminderde (zie Neh.
13:24) en het Aramees ingang vond, moesten langzamerhand de heilige teksten, die in de
oorspronkelijke Hebreeuwse taal in de synagoge werden gebruikt, voor het volk uitgelegd
worden. Deze toelichtende vertalingen zijn de Targumim. Hoewel het uit de Talmoed duidelijk
was, dat reeds in de Nieuwtestamentische tijd dergelijke geschriften hebben bestaan, zijn ze pas in
1947 teruggevonden. De tot nu toe oudste targum werd gevonden bij de "Dode-Zeerollen" in grot
11 van Qumran en heeft betrekking op het boek Job.
Behalve de 'Dode Zee'-teksten zijn uit heel andere hoeken van de wereld oude manuscripten voor
de dag gekomen, uit de Geniza in Caïro en uit de Vaticaanse bibliotheek in Rome. Zij bevestigen
dat de praktijk om mondelinge vertalingen van de Hebreeuwse tekst schriftelijk in het Aramees
vast te leggen, in Israël reeds vroeg in gebruik was.
Er zijn vier Targumim bijzonder bekend gebleven:
a. De Targum Onkelos (Aquila) op de Thora.
b. De Targum Jonathan ben Uzziël op de profeten.
c. De Targum Jeruschalmi (of Pseudo-Jonathan) op de Thora.
d. De oudere Targum Jeruschalmi (of Fragmenten-Targum)
De Syrische (aramese) vertaling", de Peschitta (lett. de eenvoudige), gaat terug tot de tweede eeuw
na Christus en is de Bijbel der Syrische kerken. Over de vraag of ze ook in deze kring is ontstaan,
lopen de meningen uiteen. Over het algemeen werd en wordt nog vaak de Syrische christengemeente
van Edessa als plaats van oorsprong gezien.
2. Griekse vertalingen
Als gevolg van de tekst- en kanon-herzieningen van het rabbinistische Jodendom tussen 70 en
100 na Christus waren ook herzieningen van de Griekse vertalingen noodzakelijk. Vanuit dit feit
heeft men het ontstaan van drie jongere Griekse vertalingen, die van Aquila, van Symmachus en