Bhakti; wie lief heeft zinge het uit - Yoga Intervision

positie van de vrouw. Tezamen een immense sociale gevangenis vormend, die door geen wetgeving en
geen regering weg te werken lijkt.
We denken aan het aborteren en doden van meisjesbabies; iets dat op grote schaal voorkomt. En aan,
in wrang contrast daarmee, de bevoorrechte positie van jongens. We noemen het bruidschatsysteem
dat vele families tot de bedelstaf brengt. En, in het kielzog van het bruidschatsysteem, de kerosinemoorden
op jonggehuwde vrouwen. We denken aan de slaafse positie van de gehuwde vrouw ten opzichte
van echtgenoot, schoonmoeder en schoonfamilie, bij wie zij veelal haar intek heeft genomen.
Een positie waarin eerst dan kansen op verbetering ontstaan wanneer zij een jongen heeft gebaard.
We bewonderen Indiaas rijk geschakeerde religie en cultuur. Onuitroeibaar en fnuikend bijgeloof
maken echter van deze zelfde cultuur deel uit. Charlatans bedriegen met hun misdadige magische praktijken,
ook met mantra's, grote delen van de bevolking. De heilige koe mag voor ons dan interessant
zijn, Indiaas veelvoudige archaïsche dierenverering vormt ook voor India zelf een groot probleem. Het
Hindoesme wordt wel de meest verdraagzame godsdienst ter wereld genoemd. Tegelijk laaien tussen
Hindu's en Moslims, en ook anderszins, met regelmaat ernstige gewelddadigheden op. India en de rest
van de wereld verheugen zich over Indiaas onafhankelijkheid. De vreugde is echter vermengd met pijn
en leed, ontstaan in samenhang met de "partition", de verdeling van India in India en Pakistan. Pijn en
leed, ook in Pakistan en Bangladesh.
De enorme tegenstellingen tussen arm en rijk, gezond en ziek, geschoold en ongeschoold, de verpaupering
en verslumping van de grote steden, de impasse hoe de catastrofaal wordende bevolkingstoename
te keren, ook dat alles maakt deel uit van Indiaas wanhoop. Alsook kinderarbeid, kinderverkoop, uitbuiting
van arbeidskrachten en corruptie. Corruptie die alle lagen van de samenleving heeft doordrenkt.
Vanuit deze wanhoop contrasteren zich, even intens, de alom aanwezige krachten, in India en elders in
de wereld, die deze wanhoop te lijf gaan. Daarvan is minstens een even lange opsomming te maken.
Bewondering daarvoor, en bewondering voor de strijd om behoud van waardigheid, die zovelen in
India kenmerkt, voeden de kant van de hoop.
DANK
Tot slot van deze inleiding passen ons woorden van dank. Dit boekje, onze inspiratie, danken wij aan
al diegenen door wie wij ons gevormd weten. Onze erkentelijkheid geldt in het bijzonder Geshe
Kelsang Gyatso en Geshe Konchog Lhundup voor hun onderricht in het Mahayana Boeddhisme, Sri
Hayeshvar Das en Dr. P.R. Sharma, voor hun onderricht in bhakti en bhakti yoga. Voor ons zingen
was Carolina de Ruiter, lerares klassieke Indiase zang, inspiratiebron en stimulans.
Voor wat betreft de concrete totstandkoming van "Bhakti; wie lief heeft zinge het uit" verdienen
Lolkje Gietema en Elise ter Woerd aparte vermelding. Lolkje bedanken we voor haar vele typewerk en
haar "achterban-ondersteuning". Elise zijn we erkentelijk voor haar bijdrage aan het thema “godinmoeder”,
voor het doornemen van de concept-teksten en de waardevolle dialoog daarover. Elise
zorgde bovendien voor pc-prints van de muzieknotaties. Helma Termeer tenslotte, danken we voor het
collationeren van de eindtekst.
Anthony Draaisma augustus 1997
12