Lars Eirik Nordbotn Den frivillige funksjon - en ... - Stjørdal kommune

i en større helhet og i mer riktige proporsjoner. 60 Den som ser bort fra seg selv i møte med denAndre har nettopp ingen horisont.På tross av Gadamers forestilling om fullkommenhet hindrer det ikke leseren i å kritisereverket. Dialogen mellom verket og leser kan vise at leserens forforståelse var mer ”sann” ennverket og at verket gjennom leseprosessen likevel ikke var fullkomment. Den hermeneutiskespiral blir på den måten en åpen prosess, som aldri kan avsluttes med en endelig sannhet. 61Den filosofiske hermeneutikken er ment å være universell, noe som innebærer at den gjelderall forståelse av alt mellom himmel og jord.I sin artikkel om språk og forståelse hevder Gadamer at det å snakke med hverandre ikkeprimært er for å konfrontere hverandre, det er heller ikke i første rekke å snakke forbihverandre. Når man snakker med hverandre, bygges snarere et felles utgangspunkt ut fra detomtalte. Menneskelig kommunikasjon består i at samtalen ikke trumfer gjennom den enesmening på bekostning av den andes mening eller føyer den enes mening til den andres somaddisjon. Men at samtalen forvandler begge. En vellykket samtale er av en slik art at man ikkesiden kan komme tilbake til den uenigheten som den oppstod av. Felleskap som er så felles atdet ikke lenger er min synsing og din synsing, men en felles utlagthet om verden er det som ifølge Gadamer muliggjør moralsk og samfunnsmessig solidaritet. Det som er riktig og gjeldersom rett, lengter i sitt vesen etter fellesskapet som skapes i menneskenes samforståelse. 62 Skaljeg derfor ha mot til å gjøre bruk av min egen forstand i denne studien oppfatter jeg Gadamarsom en god tilrettelegger når jeg nå skal forsøke å fortolke teksten fra denne studien. Makterjeg som fortolker å overvinne det merkelige ved teksten og på denne måten hjelper leserenmed å forstå den, betyr det i følge Gadamer ikke at jeg forsvinner, men derimot at mininntreden i kommunikasjonen bidrar til at spenningen mellom teksten og leserens horisontoppløses. Vi snakker da om en horisontsammensmeltning ved at de atskilte horisonter går oppi hverandre og forener seg i skapelsen av en ny betydning. Fortolkningen skaper en meningsom ikke fantes tidligere. Forståelse er et sentralt tema for Gadamer. Våre tradisjoner ogfordommer er ikke en hinder for økt forståelse men faktisk nødvendige elementer. Gadamermener at vi bare kan fortolke oss selv, vår omverden og overleverte tekster fra fortiden,gjennom horisontsammensmeltninger. Dette innebærer at vi må endre vår egen horisont. ForGadamer er all forståelse avhengig av slike horisontsammensmeltninger og deres forhold tilhistorien.I forbindelse med drøftingen av materialet fra studien vil jeg også benytte meg av andretenkere og filosofer, men da fortsatt i lys av Hans-Georg Gadamers filosofiske hermeneutikk.60 Gulddal, Jesper & Møller Martin (2002): Hermeneutikk En antologi om forståelse s. 16961 Krogh, Thomas mfl.(2003): Historie, forståelse og fortolkning s. 25962 Lægreid, Sissel & Skorgen, Torgeir (red.) (2001) Hermeneutisk lesebok s.151Side 30 av 113