Estudos Camonianos_1975.pdf - Universidade de Coimbra

vida e integrada no mundo romano, constituindo o fundo
comum da cultura artística greco-latina. Camões, o poeta­
-pintor do encontro de Vénus e Júpiter no canto II, do
Concílio dos Deuses, da Ilha dos Amores, q4e modelos
plásticos teve? Creio que bem poucos, embora circulassem
gravuras de quadros da pintura europeia do tempo, certas
edições, como as das Metamorfoses de Ovídio, fossem ilustradas,
e pudessem ocasionalmente ver-se cenas de nu
mitológico, em tapeçarias e azulejos.
Teria uns onze anos de idade, quando a Inquisição
foi estabelecida em Portugal, em 1536. Logo a seguir,
verificaram-se os primeiros rebates da Contra-Reforma,
com a introdução da Companhia de Jesus em 1540 e a sua
ocupação do Colégio das Artes de Coimbra, dez anos mais
tarde. Aí os Apóstolos (como eram então conhecidos)
procuraram transformar o humanismo dos gregos e
romanos em humanismo cristão: «Christianus sum non
Ciceronianus» .
Portanto, os méritos de Camões como pintor verbal
do Renascimento, artista plástico por meio da palavra
criadora, são muito mais altos, sendo ele português, nascido
num dos lares da Contra-Reforma, do Humanismo
cristão, do que se tivesse visto a luz e vivido em Itália
pela mesma altura, rodeado de um ambiente artístico
parcialmente paganizado e mais afim do seu génio de
poeta renascentista.
A análise, que acabo de fazer, da atitude criadora de
Camões, considerou o poeta na perspectiva distante do
mundo greco-latino, então fermento vivo de cultura.
Joaquim Nabuco viu Camões como contemporâneo
das repúblicas italianas do Renascimento. Os olhos de
frequentador de galerias de arte maravilharam-se ante as
criações visuais do seu poeta.
Com esta maneira de sentir, expressa dois anos antes
da sua morte, mostrou Nabuco ter percorrido uma longa
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