Estudos Camonianos_1975.pdf - Universidade de Coimbra

São os humanistas quem faz a identificação nobilitante
dos portugueses com os Lusitani que tanto trabalho,
vidas e dinheiro custaram a Roma até ser capaz de dominá-los
e incluí-los no Império.
O professor Costa Pimpão na sua Idade Média (2. a ed.,
1959, p. 332) faz notar que Luís Anriques, poeta do Cancioneiro
Geral, usa as palavras «Lusitânia» e «Lusitanos», num
pranto à morte de D. João II, escrito, portanto, depois
de 1495. Mas já em Março de 1488, Cataldo explicava
na Oratio habenda coram Carolo, Gallorum rege: «Nam Portugalia,
quae uero et latino vocabulo Lusitania nuncupatur( ... )>>
«Portugal que no verdadeiro vocábulo latino se chama Lusitânia
( ... )>>. E, antes dele, na oração que proferiu em. latim, em
Roma, na presença do Papa Xisto IV, em 31 de Agosto de
1481, um humanista português, o bispo D. Garcia de Meneses,
usa repetidamente Lusitania e Lusitani, ao exaltar os serviços
prestados à cristandade pela sua pátria e pelos seus
compatriotas. Este discurso, a que já Alexandre Herculano
se referiu, está precisando, há muito, de um estudo comparativo
para o qual vão aparecendo elementos.
Os humanistas castelhanos como Nebrija, ou italianos
ao serviço de Castela como Pedro Mártir d' Anghiera e
Lúcio Marineo Sículo, não simpatizavam com esta identificação
de Portugal com a Lusitania, certamente por
motivos idênticos àqueles que levavam os portugueses a
individualizar-se com o nome de «Lusitanos», entre o
conjunto dos habitantes da Península Ibérica.
Esses motivos eram políticos. Por isso mesmo, a voga
da prática humanística de chamar Lusitania a Portugal
surge nas vésperas da unificação da Península por Castela
e quando o país dos reis católicos Fernando e Isabel começa
a arrogar-se a posse d,e toda a Hispania romana, com
excepção de Portugal. E então que os portugueses, a quem
não agradava a confusão com os outros «Hispani», passam
a usar cada vez mais a designação de «Lusitani».
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