Estudos Camonianos_1975.pdf - Universidade de Coimbra

com um mouro, por lerem ambos italiano e Diogo do
Couto lhe ter mostrado «Dante, Petrarca e Bembo» (6).
Assim, entre os judeus portugueses, exilados na Europa,
algum terá pensado em ir para Goa, como aconteceu com
Didacus Pyrrhus Lusitanus, ou Diogo Pires, inspirado poeta
novilatino, que numa carta em que defendia os seus compatriotas,
dirigida ao historiador Paulo Jóvio, em Fevereiro
de 1547, lhe falava da Índia como refúgio dos infelizes (7).
Mas voltemos aos anos de escolaridade de Camões.
Estamos hoje em condições de conhecer melhor o ambiente
cultural em que o poeta se formou. De há vinte anos
a esta parte, têm sido publicados em Portugal numerosos
textos latinos de humanistas, com tradução e comentário.
Como os historiadores da cultura nem sempre sabem
latim, pelo menos em Portugal, em regra são diferentes
o tradutor e o comentador, mas a verdade é que um
enorme progresso foi realizado, no conhecimento da
cultura literária do século XVI, desde que esses textos,
muito raros, foram postos à disposição do estudioso
comum.
Também o estudo da figura e da obra de Cataldo
Sículo, o introdutor do Humanismo em Portugal, veio
permitir um melhor conhecimento do ambiente cultural
da corte portuguesa, nos finais do século xv e nos primeiros
vinte anos do século XVI.
Para não me repetir, deixarei Cataldo, sobre quem
escrevi no livro já referido, Estudos sobre a Época do Renascimento.
Irei buscar, em sua vez, um fidalgo por quem
Cataldo Sículo professava grande admiração, numa carta
dirigida ao seu discípulo D. Pedro de Meneses, conde de
Alcoutim. O aristocrata referido é João Rodrigues de
Sá de Meneses, nascido possivelmente em 1486 ou 1487 e
falecido em 1579 (8). A tradição atribuía-lhe mais de cem
anos de vida, cerca de 115, mas não chegou de facto a
viver um século. Em qualquer caso, a sua longa vida
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