Favela global : ambiguidades e tensões na ... - Revista Mutações

lista poderia ser muito longa – não se opõem de maneira radical.
Na verdade, essas entidades e as minúsculas situações concretas
que elas representam, conjugam-se para produzir uma vida quotidiana
que cada vez mais escapa à taxonomia simplificadora à
qual havíamos sido habituados por certo positivismo reducionista.
(Maffesoli, 2000: 21)
Este processo indica a destituição de mediadores tradicionais
do discurso político, cultural e científico, e dá sequência a um
movimento no qual a realidade emerge em estilhaços de formas,
estilos e significados, afirmando como contraponto uma lógica que
privilegia a diferença, ou a lógica do “mais-que-um”, exigindo uma
interpretação do ponto de vista da micropolítica. Corresponde à
linha de fuga, que metaforicamente para Deleuze e Guatarri (1997)
começa por um minúsculo riacho, sempre correndo entre segmentos,
escapando de sua centralização, furtando-se a totalização. Sempre
vaza ou foge alguma coisa, que escapa as organizações binárias,
ao aparelho de ressonância, e à máquina de sobrecodificação.
Deleuze e Guatarri (1997; 222), dizem que somos feitos
de três linhas e que cada espécie de linhas tem seus perigos. Não
só as linhas de segmentação que nos cortam e nos impõe estrias
de um espaço homogêneo; também as linhas moleculares que já
carreiam seus micro-buracos negros; por último as próprias linhas
de fuga que sempre ameaçam abandonar suas potencialidades
criadoras para transformar-se em linha de morte, em linha de
destruição pura e simples.
Maio de 1968 na França era molecular suas condições ainda
mais imperceptíveis do ponto de vista da macropolítica. E
todos aqueles que julgavam em termos de macropolítica nada
compreenderam do acontecimento, pela existência de algo
inassinalável. No entanto, o inverso seria também verdadeiro: as
fugas e os movimentos moleculares não seriam nada se não repassassem
pelas organizações molares e não remanejassem seus
segmentos, suas distribuições binárias de sexos, de classes, de
partidos. (Deleuze: 2004; 94)
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