Favela global : ambiguidades e tensões na ... - Revista Mutações

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O cotidiano vai assumir então um papel de substrato que servirá de matriz à redefinição de relações sociais, sobretudo na formação de uma “comunidade emocional” ou empática, pois é através de situações ordinárias vivenciadas no dia a dia que se vão definir e redefinir códigos de conduta e comportamento, relação de proximidade e de distanciamento, bem como de pertencimento ou não a um grupo, imprimindo marcas de uma existência minúscula, mas real, baseada em acordos e procedimentos tácitos que tornam possíveis relações em diversos níveis, seja no campo da (micro)política, no campo da ética ou da estética, uma exigência constante da temática Hip Hop, quase sempre no sentido de possibilitar uma existência reconhecida na sua condição e diferença. Pode ser encontrado no que se convencionou chamar de “quinto elemento” (a consciência), que implica uma inserção no quadro dos benefícios simbólicos e articulados em torno de uma ética ou prestígio social, situação em que o indivíduo passa a ser reconhecido como participante de um modelo conjugado (éticoestético), uma forma de solidariedade. É um “considerado”, um “mano” para seus pares, aquele que não viola os pactos ou as regras instituídas pelo grupo, pela tribo, e que por isso adquire respeito ou proteção em relação às forças opositoras. Institui-se assim um processo de sociabilidade fundado naquilo que os torna comum ao grupo, no seu aspecto temporal curto, na sua composição variável e cambiante baseada em um sentimento de pertencimento ao local, ou seja, a um território delimitado não simplesmente por suas bases físicas 7 , mas também em bases simbólicas e linguísticas (gestos e códigos da fala), sem uma organização hierárquica estruturada de forma vertical, e tendo por base o cotidiano vivido. Essa diferenciação feita por Maffesoli confirma a necessidade de “mudarmos as nossas maneiras de avaliar os agrupamentos sociais”, uma vez que não teríamos mais 7 Ver As Cidades Invisíveis de Ítalo Calvino. 38
uma categorização fixa em termos de gênero (homem/mulher), classe social (burguesia/proletariado) e modos de vida opostos tais como cultura versus contracultura. Para se compreender o cotidiano em sua dinâmica política é importante que se faça esta recorrência procurando pistas significativas das diversas sociabilidades urbanas. Tal fato confirma a narrativa como um elemento metodológico chave para se processar a interpretação pretendida, principalmente o que diz respeito à experiência local, feita a partir dos próprios sujeitos envolvidos no processo como também de sua constante (re)elaboração dos códigos e referenciais globais. Esta narrativa está presente nos elementos artísticos do Hip Hop, em especial no rap e no grafite, composições que instituem as formas empíricas dos conflitos e ambiguidades presentes no movimento e que será desenvolvida na parte intitulada de A Invenção de Si Mesmo, uma tradução feita na forma de acontecimento, caracterizado pelo momento em que a música passou a inserir em suas composições e temáticas referentes ao cotidiano ou ao mundo vivido, bem como da denúncia. Para Medeiros (2004), a cena musical da década de 1960 indica o momento em que se produz tal passagem, sobretudo, pela sua grande vitalidade tanto na política como na cultura, articulada com uma polêmica entre correntes nacionalistas e ritmos estrangeiros. Neste contexto talvez valha reinstalar-se num tempo em que a música popular brasileira tinha a força de um recado. Este conjunto de lutas, da qual a canção que aglutina os motes da contracultura participa, obteve impulso criador suficiente para motivar o homem urbano ocidental a reinventar novas viagens, reavaliar formas de luta e inventar um jeito novo e mais contemporâneo de tratar as questões urgentes, incorporando o desliza-mento do solo contemporâneo – que assim deixa de estarrecer e petrificar-se numa tradição. (MEDEIROS, 44, 2004) Posicionando-nos a partir de um outro interesse e em outro solo, refazemos a pergunta de Medeiros em Mutações do Sensível da seguinte forma: – De que modo (re)visitar essas produções? 39
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LIPOVETSKY, Gilles (1983) A era do
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SILVA, José Carlos Gomes. Rap na c
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