Favela global : ambiguidades e tensões na ... - Revista Mutações

querem dizer que houvesse plena identidade política entre os
tropicalistas e os guerrilheiros. Indica sim que eram companheiros
de viagem. (RIDENTI: 2002; 282)
O próprio Caetano em seu livro Verdade Tropical admite
que o estilo musical denominado tropicália tenha escapado de
sua potencialidade criadora ou seu primeiro sentido passando a
significar um movimento cultural. Sobretudo criava-se um fluxo
entre uma comunidade de ouvintes, armados de seus próprios
códigos, seus recados e anseios. Tratava-se de articular um campo
de pensamento propício a um enlace problemático entre uma
formação social dada e uma produção cultural ambígua e
polissêmica. É o caso específico da música onde numa das pontas,
encontra-se uma intencionalidade criadora presente na biografia
e no testemunho dos próprios criadores a outra ponta do
enlace situa-se os símbolos que circulam no espaço da cultura de
massas e correspondem a uma demanda efetiva, por parte de
consumidores definidos. (MEDEIROS, 2004)
Para Caetano, “A ideia de que se tratava de um movimento
ganhou corpo, e a imprensa naturalmente necessitava de um rótulo.
O poder de pregnância da palavra colocou-a nas manchetes
e nas conversas. O inevitável ismo se lhe ajuntou quase ineditamente”.
(VELOSO: 1997; 191/192)
Dessa maneira, o abandono das potencialidades circunscritas
à ideia primeira foi realizado já no momento em que as imagens
tradicionais e folcloristas contrariavam as intenções de Caetano.
Soavam-lhes conhecidos e gastos demais, além de excluírem elementos
indicativos de questões importantes do contexto cultural
ou as interfaces do nacional/popular com o internacional/pop. Com
tom de irreverência diz ele: “Era um consolo que os populares e
os jornais mais vagabundos nos chamassem de hippies, de pop ou
de novos roqueiros; e que alguns intelectuais mais refinados nos
identificassem como a vanguarda, de John Cage e Godard”.
(VELOSO: 1997: 192)
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