Favela global : ambiguidades e tensões na ... - Revista Mutações

individuais. Traduz-se sobretudo, pela forma política que aponta
para um projeto ético-estético, cuja realização está posta nas trocas
diárias da vida social. Dimensão contemplada no Capítulo I:
Música, Política e Cotidiano.
Este capítulo (re)monta um quadro histórico-teórico que se
convencionou chamar “virada cultural”, momento em que as questões
relacionadas à política aparecem em uma outra configuração,
uma outra ordem discursiva, seja em relação a suas reivindicações,
seja em relação as suas estratégias de luta. Nesse sentido, os movimentos
sociais passam a gravitar em torno de questões culturais,
bem como de formas de identificação. O sujeito que emerge é um
sujeito coletivo difuso, não-hierarquizado e em luta contra as discriminações
de acesso aos bens da modernidade. E ao mesmo tempo,
critica seus efeitos nocivos. Constitui uma articulação, não mais
em torno de problemas específicos de distribuição, mas em torno
de questões relativas ao “mundo vivido” ou à gramática das formas
de vida, como também, à mudanças relativas a transformações
recentes da sociedade industrial.
Optamos por qualificar provisoriamente esta dimensão como
uma forma de “política vida”, por estar articulada a um modelo distinto
da política emancipatória (ideal iluminista), que embora apresente
alguns elementos deste modelo político, no que diz respeito à
emancipação da rigidez da tradição e das condições da dominação
hierárquica. Tem como aspecto fundamental o de ser uma política
do estilo de vida. As decisões políticas desse modelo derivam da
liberdade de escolha e do poder gerador (poder como capacidade
transformadora). Representa a criação de formas moralmente justificáveis
de vida que promovam a autorrealização no contexto da
interdependência global, além de desenvolver uma ética relativa à
pergunta: Como devemos viver?
Em outra ordem política em que o controle incide sobre o
corpo e que não oferece tanta liberdade de escolha e de poder gerador.
(GIDDENS: 2001)
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