Favela global : ambiguidades e tensões na ... - Revista Mutações
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Já as primeiras imagens feitas do cotidiano das favelas imprimem<br />
o sombreamento de uma marca política do governo autoritário<br />
e os si<strong>na</strong>is da modernização conservadora. O samba e<br />
outras formas artísticas também podem representar um referencial<br />
principalmente <strong>na</strong>s obras de artistas como João do Vale, ou o<br />
teatro de Are<strong>na</strong> e dos oprimidos de Augusto Boal.<br />
Ridenti mostra pistas importantes para compreendermos a<br />
ascensão da realidade <strong>na</strong>cio<strong>na</strong>l e popular, bem como o florescimento<br />
cultural no início dos anos 60, no sentido de verificarmos<br />
as inúmeras publicações e atividades quase sempre ligadas a tendências<br />
marxistas. Um traço dessa ligação é apresentado no teor<br />
das publicações da <strong>Revista</strong> Brasiliense, editada entre meados dos<br />
anos 50, até o ano de 1964, como também da <strong>Revista</strong> de Ciências<br />
Sociais ligada ao PCB, entre outras tendências editoriais em sua<br />
maior parte relacio<strong>na</strong>das (principalmente a <strong>Revista</strong> Brasiliense), com<br />
a construção de uma estética da realidade <strong>na</strong>cio<strong>na</strong>l, tendência que<br />
pode ser si<strong>na</strong>lizada também pelo artigo de Gianfrancesco Guarnieri<br />
(1959): O Teatro como Expressão da Realidade Nacio<strong>na</strong>l, um teatro de<br />
textura política, embora com ressonâncias de posições comunistas<br />
autoritárias dos anos de 1950. O viés de autoritarismo se manifestava,<br />
sobretudo, no imperativo político de transmissão de mensagens<br />
conscientes sobre as lutas e os dilemas das camadas populares,<br />
idealizada <strong>na</strong> categoria “povo brasileiro”, uma categoria abstrata<br />
construída sobre uma tipologia frágil e oscilante.<br />
Ridenti, por sua vez, indica a ascensão dessa realidade <strong>na</strong>cio<strong>na</strong>l<br />
pontuada <strong>na</strong>s apresentações do teatro de Are<strong>na</strong> e <strong>na</strong>s atividades<br />
culturais do CPC, estendendo-se ainda para o cinema<br />
através do que se convencionou chamar de Cinema Novo, como<br />
também da tentativa de politização das massas <strong>na</strong> sua grande<br />
maioria com a marca característica de Walter Benjamin e sua teoria<br />
da História, subsidiada <strong>na</strong> metáfora do anjo e da melancolia.<br />
O teor dos artigos e das peças, insinuava a marca de um<br />
romantismo revolucionário pautado <strong>na</strong> idealização da sabedoria<br />
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