Favela global : ambiguidades e tensões na ... - Revista Mutações

identidade nacional tanto das expressões artísticas e intelectuais
quanto do próprio homem brasileiro.
Esta linha reflexiva sustenta a tese de que na contemporaneidade
o Hip Hop empreende também uma busca afirmativa.
Com questões diferenciadas, específicas ao grupo, à tribo, e principalmente
à vida urbana, o cotidiano na cidade. É outro momento
de inserção do cotidiano da periferia e do pobre. Ele habita
uma temporalidade, que possibilita se pensar os arranjos da
cultura eletrônica que também experimentou e experimentam os
diversos percalços e impedimentos sociais e culturais, se não os
da repressão política dos militares, mas de um processo constante
de interpretações arbitrarias e de uso comercial indiscriminado
de suas expressões musicais.
Retornando ao filme Cinco Vezes Favela, patrocinado pelo
CPC e UNE, reconhecemos que este pode ser considerado marca
histórica da publicização dessas imagens, quase sempre ligadas
à perspectiva de defesa de uma arte nacional popular, como
instrumento de uma conscientização das massas. Ao que tudo
indica esse meio (o cinema), parecia ser a forma mais acessível
de compreensão das massas, através da encenação de sua própria
realidade, do cotidiano vivido nas favelas. Leitura claramente
ingênua aos olhos de Adorno e Horkheimer, embora se deva
dizer que este pessimismo frankfurtiano parecia não ter alcançado
o contexto da crítica ao autoritarismo brasileiro e da perseguição
dos negros, pobres, desempregados e toda sorte de moradores
de favelas, morros ou cortiços. Para Adorno, todo esforço da
arte colide com o empenho destrutivo da indústria cultural – ávida
pela sujeição do ouvinte ao produto padronizado. Nesse sentido
o homem moderno desaprendeu a ouvir.
De resto porque ele, amante da musica clássica, tinha como
material de reflexão a música popular europeia – incomparável
em sua rarefeita qualidade a pungência inventiva e encantada
das canções daqui do lado de baixo do Equador. (MEDEIROS,
50, 2004)
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