Euclides da Cunha, intérprete do Brasil: O diário de um povo ... - pucrs

PAREDES, M. M. – O repertório teórico de Os Sertões: ensaio sobre o drible euclidiano
Euclides da Cunha viveu intensamente esse
contexto. Foi um jovem republicano rebelde. Formou-se
na Escola Militar 6 sob as lições de Benjamim Constant e
participou ativamente das campanhas que formavam a
opinião pública da época. O texto de Sílvio Romero também
acrescenta mais informações a respeito da superação da
filosofia espiritualista pela onda cientificista que varreu
todos os campos do conhecimento.
Um bando de ideias novas esvoaçou
sobre nós de todos os pontos do
horizonte. Hoje, depois de mais de trinta
anos, hoje, que são elas correntes e
andam por todas as cabeças, não têm
mais o sabor da novidade, nem lembram
mais as feridas que, para as espalhar,
sofremos os combatentes do grande
decénio. Positivismo, evolucionismo,
darwinismo, crítica religiosa, naturalismo,
cientificismo na poesia e no romance,
folk-lore, novos processos de crítica e
de história literária, transformação da
intuição do direito e da política, tudo
então se agitou (...). 7
sil Social). Porto: Livraria Chardron, 1910, p.359.
6 Fundada em 1810, por D. Rodrigo de Sousa e Coutinho, a Real Academia Militar
do Brasil insere-se no conjunto de transformações ocorridas na colônia com a transferência
da Família Real em 1808. Mesmo com algumas resistências à sua organização
na época, a escola ganhou corpo com uma visível influência iluminista com a inclusão
das ciências exatas e naturais nos currículos. A escola estruturava-se em quatro armas:
engenharia militar, artilharia, cavalaria e infantaria, apresentando, desde a sua
fundação, uma forte influência do pensamento francês. Para maiores informações a
respeito da influência da Escola militar na formação de Euclides da Cunha consultar
CUNHA, Euclides da. Euclides da Cunha. Organização de Walnice Nogueira Galvão.
São Paulo: Ática. Col. Grandes cientistas sociais n.° 45, 1984, p.7-37.
7 ROMERO, Op. Cit., pp.359-360.
É esta agitação de ideias e instabilidade intelectual
que vale à pena ser seguida. Merece destaque o repertório
teórico disponível naquele contexto de escrita: positivismo,
evolucionismo darwinismo, crítica religiosa, naturalismo,
cientificismo etc. Uma onda de novas compreensões
acerca da natureza, da sociedade, da história. Transgride
o objetivo deste artigo a explicação detalhada de cada um
destes postulados e sobre o porquê eles distinguem-se uns
dos outros. 8 Contudo, parece relevante dedicar atenção à
inflexão ocorrida na opinião de Euclides da Cunha sobre
os sertanejos. É crível que no momento da mudança de
opinião do autor se desvende importantes elementos de seu
pensamento. Para ter-se uma ideia disto, basta cotejar as
matérias produzidas antes de sua viagem a Canudos com
algumas linhas depois da experiência sertaneja.
Antes do sertão, as certezas
Os artigos escritos no periódico por Euclides da
Cunha marcam o primeiro momento de seu contato com
o sertão. Como comentarista político do jornal A Província
de São Paulo interpretava os acontecimentos do interior
de Pernambuco como uma revolta de “monarquistas
renitentes”. Trata-se de dois artigos, ambos com o título de
A Nossa Vendéia. O primeiro, publicado em 14 de março de
1897 e o segundo publicado em 17 de julho de 1897.
A Revolta da Vendéia foi um movimento monarquista
e católico ocorrido em 1793 na França em oposição à
8 Exploro algumas diferenças existentes entre estes postulados teóricos em PA-
REDES, Marçal de M. “De convergências e dissidências: notas sobre o repertório
teórico do final do século XIX”. In: SILVA, Mozart Linhares da. Ciência, raça e
racismo na modernidade. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2009, pp.152-176.
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