VJ FEV 091.p65 - Visão Judaica

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4 VISÃO JUDAICA fevereiro de 2009 Shevat / Adar 5769 Vaticano exige que bispo peça desculpas por negar Holocausto Williamson continua causando polêmicas e pode ter revogada excomunhão anulada Vaticano exigiu dia 4/2 que o bispo britânico Richard Williamson se desculpe publicamente por ter negado o Holocausto e volte atrás em suas declarações se quiser exercer seu sacerdócio dentro da Igreja, segundo a Santa Sé. Num comunicado da Secretária de Estado, a Santa Sé precisou que Bento XVI "desconhecia" a posição do prelado tradicionalista "no momento de revogar a excomunhão". O Vaticano também exigiu da Fraternidade São Pio 10, fundada pelo arcebispo Marcel Lefebvre e à qual pertencem Williamson e os outros três cujas excomunhões o papa anulou, que se quiser ser reconhecida pela Santa Sé é "indispensável" que reconheça plenamente o Concílio Vaticano II. O Vaticano precisou que a revogação da excomunhão só representa a "abertura de uma porta ao diálogo" com os "lefebvrianos", que a situação jurídica da Fraternidade São Pio X "não mudou", por isso não goza de reconhecimento canônico dentro da Igreja. Além disso, o Vaticano reiterou que as posições de Williamson sobre o Holocausto "são absolutamente inaceitáveis e totalmente rechaçadas por Bento XVI". Em Berlim o Conselho Central dos Judeus da Alemanha elogiou o Vaticano por recuar da decisão de reabilitar um bispo tradicionalista que nega o Holocausto, e disse que agora há condições para uma retomada das relações com a Igreja Católica. Chartlotte Knobloch, presidente do Conselho dos Judeus, disse que a decisão do Vaticano foi um sinal positivo em reação ao pedido da chanceler (primeira-ministra) Angela Merkel por esclarecimentos, depois que o papa Bento XVI provocou ultraje ao reabilitar o bispo. "É o primeiro passo que pode levar à retomada do diálogo com a Igreja Católica", disse Knobloch em nota com tom conciliador. Uma semana antes, ela anunciara o rompimento das relações da instituição que dirige com a Igreja Católica, indignada com a decisão de reabilitar o bispo Richard Williamson, que nega a amplitude do Holocausto, responsável pela morte de 6 milhões de judeus. Knobloch também elogiou o Vaticano por declarar que a SSPX deve aceitar todos os ensinamentos do Concílio Vaticano Segundo, que pregava o respeito ao judaísmo e a outros cre- dos. "Isso significaria que a irmandade teria de se retratar publicamente de declarações segundo as quais os cidadãos judeus são os assassinos de D-us, e condenar firmemente qualquer forma de negação do Holocausto", disse Knobloch. Muito Muito Muito grave grave Ao voltar a condenar a negação do Holocausto o Vaticano observou que a negação mesmo feita por um bispo e um sacerdote lefebvriano é "muito grave". Em um editorial intitulado "Shoá e mistério de D-us", lido na Rádio Vaticano, foram lembradas as palavras de Bento XVI no dia 28/1 quando disse que a Shoá "tem que fazer refletir sobre o imprevisível poder do mal quando conquista o coração do homem". O editorial afirmou que Bento XVI "não só condenou qualquer forma de esquecimento e de negação da tragédia do extermino de seis milhões de judeus", mas também pediu um exame de consciência de cada homem para que se pergunte pelas causas desta tragédia. O Vaticano condenou também as afirmações que colocam em dúvida a existência das câmaras de gás, e as pronunciadas pelo sacerdote lefebvriano Floriano Abrahamowicz, que apoiou as teses revisionistas de seu companheiro, o que fez elevar a tensão entre católicos e judeus, já agravada com o anterior anúncio de reabilitação do bispo ultraconservador Richard Williamson. Pouco antes do anúncio pelo papa, da retirada das excomunhões do bispo britânico Richard Williamson e de três outros bispos lefrevistas da Sociedade de São Pio X, que rejeita modernizações na doutrina católica, Williamson havia negado publicamente o Holocausto de seis milhões de judeus pelo regime de Hitler e a existência de câmaras de gás para extermínio das vítimas do regime nazista, em declarações à TV sueca, transmitidas na quarta-feira 21/1. Na sexta-feira 30/1, o controverso bispo, que vive na Argentina, desculpou-se perante o papa pela "dor" que suas declarações teriam provocado. Em entrevista jornal italiano La Repubblica, no sábado 31/1, o cardeal Giovanni Battista Re, prefeito da Congregação para os Bispos do Vaticano, afirmou que as desculpas de Williamson teriam sido um primeiro passo. O cardeal Re acrescentou que Williamson terá ainda que se posicionar por suas declarações sobre o Holocausto. Segundo o prefeito da Congregação para os Bispos, as desculpas de Williamson não seriam, absolutamente, suficientes para encerrar o caso. Duras Duras críticas críticas O anúncio da reabilitação dos bispos ultraconservadores provocou duras críticas por parte de teólogos católicos e uma grande desavença com representantes da comunidade judaica. Na audiência pública de 28/ 1, o papa Bento XVI reiterou sua "solidariedade indiscutível com os irmãos judeus" e disse ainda que a lembrança do Holocausto seria uma advertência contra o perigo de que o genocídio contra os judeus venha a ser esquecido. O arcebispo Robert Zollitsch, presidente da Conferência dos Bispos Alemães, demonstrou compreensão pela indignação da comunidade judaica. Ele afirmou que tinha certeza de que Williamson se desculparia por suas declarações inaceitáveis, caso realmente queira continuar na Igreja Católica. Para o teólogo Hans-Peter Heinz, que desde 1974 dirige o grupo de discussão "Judeus e Cristãos" no Comitê Central dos Católicos Alemães, o caso Williamson prejudica as relações entre judeus e católicos em dimensões jamais vistas nos últimos anos. Em sua opinião, é evidente o antissemitismo na ala católica de direita da Sociedade de São Pio X. Heinz afirmou que esse antissemitismo não é latente, mas aberto. Como exemplo, ele citou uma declaração do site da congregação, publicada em 19 de janeiro último: "Os judeus dos nossos dias não são mais os novos antigos irmãos da fé, como o papa afirmou na sua visita à sinagoga em Roma, em 1986. Enquanto não tiverem se distanciado da culpa de seus pais através do reconhecimento da divindade de Cristo e do batismo, eles serão os corresponsáveis pela morte de D-us". Segundo a revista alemã Der Spiegel, a reabilitação do bispo Richard Williamson levou o ministro israelense de Assuntos Religiosos, Yitzhak Cohen, a ameaçar o Vaticano com o corte das relações diplomáticas com Israel. A revista alemã noticiou que Cohen aconselhou o Vaticano a "romper completamente a ligação com uma sociedade em que negadores do Holocausto e antissemitas são membros". Vaticano aticano responde responde a a Angela Angela Merk Merkel Merk el A chanceler alemã, Angela Merkel, foi a mais firme das críticas. Ela instou o Papa a "deixar claro" sua posição, unindo-se às pressões dos bispos e da comunidade judaica de seu país. Disse ela: "Por parte do Papa tem que ficar definitivamente claro que não se permite negar o Holocausto". Além de Merkel, o cardeal da Mogúncia e ex-presidente da Conferência Episcopal Alemã, Karl Lehmann, também pediu uma desculpa "do mais alto nível", pela reabilitação dos lefebvrianos. O porta-voz do Vaticano, Federico Lombardi, respondeu à chanceler alemã, Angela Merkel, que o Vaticano "não tolera a negação do Holocausto e que as palavras de condenação de Bento XVI são claríssimas". "A condenação das declarações negando o Holocausto, por parte do Papa, não podem ser mais claras e parece evidente que as mesmas também se referiam à posição do monsenhor Williamson, o bispo lefebvriano reabilitado que nega a existência das câmaras de gás, e a todas as posições análogas", assinala Lombardi num comunicado. "O pensamento do Papa sobre o Holocausto foi expresso com muita clareza na Sinagoga de Colônia em 19 de agosto de 2005, no campo de concentração de Auschwitz-Birkenau, em 28 de maio de 2006, na audiência pública de 31 de maio no Vaticano e na audiência de 28 de janeiro passado, com palavras inequívocas", disse Lombardi. O porta-voz destacou o seguinte: "Enquanto renovo com afeto minha plena e indiscutível solidariedade com nossos irmãos judeus, auspicio que a memória da Shoá induza a humanidade a refletir sobre a imprevisível potencia do mal quando conquista o coração do homem". Bento XVI disse que levantou a excomunhão como um "gesto de paterna misericórdia". Williamson, que acaba de ser removido da direção de um seminário na Argentina, onde vive, no entanto, disse que iria rever "suas pesquisas" em relação ao Holocausto, mas "que isso levará tempo". (EFE/Reuters).
*Breno Lerner é editor e gourmand, especializado em culinária judaica. Escreve para revistas, sites e jornais. Dá regularmente cursos e workshops. Tem três livros publicados, dois deles sobre culinária judaica. Purim VISÃO JUDAICA fevereiro de 2009 Shevat / Adar 5769 Breno Lerner * Algumas rápidas e práticas dicas para o próximo Purim e, como não poderia deixar de ser, suas histórias. Pato ato ao ao Suco Suco de de Uvas Uvas Uvas Ingredientes: 1 peito de pato (magret) cortado em dois pedaços; 1 xícaras de suco de uvas; ¼ de xícara de aceto balsâmico; 1 colher de chá de manteiga; 1 cacho pequeno de uvas sem caroço, cortadas ao meio; Sal e pimenta do reino à gosto. Modo de fazer: Coloque o suco de uvas e o aceto em uma panelinha e cozinhe até reduzir a 1/3. Reserve. Tempere o peito com sal e pimenta do reino. Numa frigideira frite-o, inicialmente com a pele para baixo até chegar ao ponto desejado. Depois frite rapidamente o outro lado. Deixe descansar por uns minutos e depois corte em fatias bem finas. Reaqueça o molho, coloque as uvas e a margarina. Deixe borbulhar por 30 segundos. Arranje as fatias de pato em um prato, cubra decorativamente com o molho e enfeite com um cachinho com três uvas. Sirva com esta brasileiríssima receita de mandioquinha. Moysés Paciornik Z"L Muitos entendidos insistem em afirmar que a rainha Ester teria servido uma receita de pato no famoso banquete servido ao Rei Assuero. Não há comprovação definitiva sobre o assunto. Em todo caso, segue esta receita de tempos bíblicos, modernizada pelos romanos e remodernizada no século XVIII pelos franceses. De quebra, uma historinha sobre as uvas e a bíblia. A uva, como base da economia juntamente com o óleo e o cereal é citada 16 vezes no Velho Testamento. A canção de Isaías (Isaías 5:1, 2) é um verdadeiro ode e manual de como plantar videiras. Já naquela época, sabia-se que a localização do vinhedo numa encosta de altitude com grandes mudanças de temperatura entre o dia e a noite, fazia a uva amadurecer mais lentamente e, portanto produzir vinhos mais finos. Já Ezequiel (Ezequiel 17:6, 8) nos ensina a plantar videiras em treliças e aumentar sua produtividade. Arqueologistas tem encontrado prensas de vinho por toda Israel da Galiléia ao Negev. Ânforas e Jarras de transporte de vinho estão entre os achados mais comuns no país. Curiosamente, notase que as ânforas costumavam registrar detalhes como onde o vinho foi fabricado, por quem foi fabricado e até o ano em que foi fabricado, obviamente indicando que, já na antiguidade, a origem do vinho era importante para o consumidor. Sabemos que Faraós do Egito costumavam importar os "afamados" vinhos de Canaã. A produção de vinho era uma importante indústria durante o período do Primeiro e Segundo Templos e os reis de Judá e Israel tinham vastos vinhedos e monopólio de lojas de vinho. O Rei David chegou a ter um ministro para os vinhedos e um outro para as caves. Plantadores de vinhedos tinham isenção do serviço militar e a vinha, as uvas e suas folhas eram ilustrações freqüentes de frisas, selos, brasões e moedas. Moysés Goldstein Paciornik nasceu em Curitiba em 1914. Formou-se em Medicina (1938) com especialização em Ginecologia e Obstetrícia. Docente de Clínica Obstétrica da Faculdade de Medicina do Paraná e professor da Escola de Higiene e Saúde do Estado, ele desenvolveu seu trabalho na Casa de Saúde Paciornik (Curitiba). Fundador e diretor do Centro Paranaense de Pesquisas Médicas (1959), instituição que se dedicava à Prevenção do Câncer Ginecológico no Estado do Paraná, estendeu os serviços de prevenção às reservas indígenas do Sul do País, colhendo subsídios que levaram à adoção do Parto de Cócoras (1975) e às bases dos exercícios físicos benéficos ao funcionamento orgânico. Escreveu os livros: Aprenda a Nascer com os Índios; Aprenda a Viver com os Índios, quem Mata o Índio?; Aprenda a Envelhecer sem Ficar Velho. Já em 1950, foi convidado pelo jornal Gazeta do Povo, de Curitiba, para começar a publicar pequenas crônicas e histórias, a maior parte, ligadas ao dia-a-dia de sua clínica: Mafiosos de Branco; Erros Médicos; Conflitos Psicossociais de um Consultório Médico; Graças a um Soco; Brincando de Contar Histórias; Os Grine; Nos Trezentos Anos de Curitiba os Oitenta que Vivi. O dr. Paciornik pertencia à Academia Paranaense de Letras e à Academia Brasileira de Médicos Escritores. Ele foi o médico precursor do exame papanicolau no Brasil, tendo, além disso, ajudado a difundir o parto de cócoras e, em 60 anos de carreira, trouxe ao mundo mais de 60 mil bebês. Com essa trajetória brilhante de vida profissional, o dr. Moysés Paciornik contribuiu de forma significativa com o desenvolvimento da medicina no Brasil e no mundo. O dr. Moysés Paciornik faleceu numa tarde de sexta-feira, 26 de dezembro, início do Shabat, o dia do descanso judaico. Ele estava com 94 anos e teve uma parada cardíaca após passar por uma cirurgia no Hospital Sírio-Libanês, em São Paulo. O corpo do médico foi trasladado a Curitiba, onde foi velado a partir das 20h30 de sábado, 27/12, na Associação Médica do Paraná. O sepultamento ocorreu no domingo 28/12, às 11 horas, no Cemitério Israelita Santa Cândida. Ingredientes: <strong>VJ</strong> INDICA O senhor das almas Irène Némirovsky - Ed. Companhia das Letras LIVRO Em O senhor das almas, publicado originalmente como folhetim em 1939, Irène Némirovsky disseca de forma cruel as engrenagens e os vícios de um mundo que conheceu de perto: o dos imigrantes judeus que tentavam a sorte na França dos anos 20. O jovem médico Dario Asfar, judeu da Criméia, luta desesperadamente para conseguir uma clientela em Nice, nos anos 20. Sem dinheiro, com mulher e filho pequeno, um dia aceita praticar um aborto clandestino. É o primeiro passo do caminho acidentado que o conduzirá, em lances de extrema audácia, a práticas na fronteira do charlatanismo. Num percurso vertiginoso, Asfar revela-se hábil para explorar os meandros da teoria psicanalítica que começava a se irradiar do consultório vienense do dr. Freud. Troca, assim, a cura do corpo pela cura do espírito, e se torna o "senhor das almas". Mas ao tentar curar as almas alheias, acaba perdendo a sua. 5 500 g de spaghettini; 6 colheres de sopa de azeite extra virgem; Suco de 2 limões: Casca ralada de 1 limão; 20 azeitonas pretas sem caroço, cortadas em metades; 3 ovos cozidos picados; 1 colher de sopa de sementes de papoula ou gergelim; Sal e pimenta do reino; Modo de fazer: Caveos Caveos di di Aman Aman (Cabelos (Cabelos de de Haman) Haman) Esta receita de origem sefaradi é um clássico de Purim na Europa Central, para onde foi levada pelos sefaradim que fugiram de Veneza. O sábio Kalonyus ben Kalonyus que viveu na Itália no século XIV, explicava que a receita leva ovos e azeitonas pretas, símbolos do luto, para lembrar a crueldade de Haman. Misture inicialmente o suco e as cascas dos limões, acrescente aos poucos o azeite, batendo para dar liga. Coloque então os outros ingredientes menos a pasta e as sementes papoula ou gergelim. Cozinhe a pasta al dente, misture com o molho, polvilhe com as sementes e sirva.
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