Jesus dos 13 aos 30 Anos - Loja Maçônica Acácia do Rio Abaixo Nº ...

Francisco Klörs Werneck Jesus dos 13 aos 30 Anos
A respeito desse mosteiro de Himis, mister se faz entremos em pormenores porque dois
mosteiros trazem este nome no Tibet. Aquele em que fui recolhido por estar ferido, e
cuidadosamente tratado e em que me foi comunicada a existência dos documentos que
entrego à curiosidade pública, é o mosteiro situado no Ladak, não longe de Leh, nas
proximidades do rio Indo e aos pés das montanhas, dominado pelo pico de Himis, de
18.733 pés de altitude. É, depois do mosteiro central do Lhassa, o mais povoado do
Tibet, sua biblioteca é a mais rica e seus monges os mais instruídos e estudiosos.
O outro Himis está situado no caminho de Khalsi a Leh e junto ao Shavlikangri, de
18.096 pés, ao norte do Indo. É uma aldeia com um pequeno mosteiro, muito pobre,
abrigando quatro ou cinco monges que se entregam comumente a trabalhos manuais,
fora das horas de suas maquinais orações.
Todos os que se acham um pouco familiarizados com o Tibet sabem, aliás, que é tão
impossível confundir essas duas localidades quanto o Paris e o Versailles da França
com o Paris e o Versailles do Connecticut.
Não tenho dúvida alguma quanto à autenticidade da crônica que me foi comunicada e
que me pareceu redigida, com muita exatidão, por historiadores brâmanes e, sobretudo,
por budistas da Índia e do Nepal.
Quis, de volta à Europa, publicar a tradução delas e, com esse fim, dirigi-me a vários
eclesiásticos universalmente conhecidos, rogando-lhes lessem minhas notas e dissessem
o que delas pensavam.
Monsenhor Platon, célebre metropolitano de Kiew, foi de opinião que o trabalho era de
grande importância, porém dissuadiu-me de fazer aparecer essas memórias acreditando
que sua publicação só poderia causar-me aborrecimentos. Por quê? Foi o que o venerável
prelado se recusou a dizer-me de modo explícito. Entretanto, como nossa conversa foi
na Rússia, onde a censura teria posto seu veto em semelhante obra, resolvi esperar.
Um ano depois me achava em Roma. Mostrei o manuscrito ao Cardeal Nina, muito
estimado pelo Santo Padre, o qual me respondeu textualmente o seguinte: “Que
necessidade há de imprimir-se isto? Ninguém lhe dará grande importância e vós
criareis uma multidão de inimigos. No entanto, sois tão jovem ainda! Se é uma
questão de dinheiro que vos interessa, pedirei para vós uma recompensa pelas
vossas notas, recompensa que vos indenizará das despesas feitas e do tempo
perdido”. Naturalmente que recusei.
Em Paris falei do meu projeto com o Cardeal Rotelli, que conheci em Constantinopla.
Ele também se opôs a que eu imprimisse o meu trabalho sob o pretexto de que era
prematuro. “A Igreja - acrescentou ele -sofre novamente correntes de idéias ateístas
e vós só fornecereis ensejo a caluniadores e detratores da doutrina evangélica.
Vo-lo digo no interesse de todas as igrejas cristãs”.
Fui, em seguida, procurar Jules Simon. Ele achou que minha comunicação era muito
interessante e me recomendou que pedisse a opinião de Ernest Renan a respeito da
melhor maneira de publicá-la. No dia seguinte, pela manhã, estava eu sentado no gabinete
do grande filósofo. No fim de nossa conversa, Renan me propôs que lhe confiasse as
memórias em questão, a fim de fazer um relatório delas à Academia. Tal proposta, como
se compreende bem, era muito sedutora e lisonjeava meu amor-próprio, todavia tornei
a levar a obra sob o pretexto de revê-la ainda uma vez.
Previa que, se aceitasse a proposta, só teria a honra de ter achado a crônica, ao passo
que ao ilustre autor da Vie de Jésus caberia toda a glória da publicação e seus
comentários.
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