Jesus dos 13 aos 30 Anos - Loja Maçônica Acácia do Rio Abaixo Nº ...

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Francisco Klörs Werneck Jesus dos 13 aos 30 Anos Daquele país se transportaram Jesus e os magos para as ruínas da Babilônia e ali estiveram algum tempo a examinar os templos desmoronados, as partes destruídas e os palácios desertos. Lá se familiarizou Jesus com as provas e atribulações das cativas tribos de Israel e viu os lugares em que Daniel e os hebreus suportaram tremendas atribulações. Indubitavelmente lhe impressionaram os pecados dos pagãos e os erros das crenças antigas. Da Babilônia foram Jesus e os magos para a Grécia, onde se relacionou com alguns filósofos atenienses e esteve sob a direção pessoal e cuidado de Apolo, que lhe mostrou as antigas crônicas da sabedoria grega. Naquele país Jesus despertou muito a atenção dos sábios e magos que lhe rogaram permanecesse mais tempo com eles, mas o seu itinerário estava definitivamente traçado e, ao cabo de poucos meses, embarcou rumo a Alexandria. Ali só esteve o tempo suficiente para conversar com os mensageiros especiais que haviam ido saudá-lo e visitar alguns dos mais antigos santuários. De lá passou para Heliópolis e residiu em uma casa particular, especialmente disposta para ele, com vários criados, um lindo jardim e um escriba cujas funções eram análogas às do que chamamos hoje de secretário particular. Pouco depois de sua chegada a Heliópolis, foi Jesus visitado pelos representantes do sacerdócio pagão do Egito, que se haviam inteirado com desgosto e desaprovação dos seus ensinamentos e manifestações de poder místico. Novamente sofreu as amarguras da vida em várias provas e atribulações que teriam levado um homem vulgar a ceder às insinuações dos sacerdotes e a recorrer ao engano e à hipocrisia com respeito aos seus propósitos e intenções”. Diz o autor que foi naquela ocasião que Jesus começou a preparar-se para os graus superiores da Grande Fraternidade Branca, quando então alcançou o título de Mestre e voltou para a Palestina. 40 (Transcrição parcial do capítulo XXXIII da obra mediúnica recebida por Geraldine Cummins e publicada sob o titulo de “The Manhood of Jesus” pela Psychic Press Ltd., de Londres, Inglaterra) Antes do mais, algumas palavras a respeito da médium srta. Geraldine Cummins, recentemente falecida, que os espíritas ingleses chamavam de “o maior médium de escrita automática do mundo”, possivelmente por desconhecer a grande obra mediúnica do nosso querido Francisco Cândido Xavier. Em todo o caso vale o título para evidenciar o trabalho mediúnico da srta. Cummins, composto de vários volumes. A srta. Geraldine Cummins era filha do prof. Ashley Cummins, de Cork, Irlanda. Recebia mensagens de Felipe, o evangelista; de Cleofas ou Cleopas, um dos discípulos a quem Jesus- Cristo apareceu no caminho de Emaús depois da ressurreição, e de Frederic William Henrv Mvers, o conhecido espírita inglês Frederic Myers. O desenvolvimento de sua mediunidade começou em dezembro de 1923, em sessões realizadas com a srta. E. B. Gibbes. Nunca estudou teologia ou assuntos semelhantes. Viajou por todas as partes, mas nunca esteve no Egito nem na Palestina, de modo que não se lhe pode atribuir conhecimentos históricos ou geográficos daquelas duas regiões.
Francisco Klörs Werneck Jesus dos 13 aos 30 Anos Sua escrita habitual era vagarosa ao passo que, quando escrevia automaticamente, era muito rápida, até mesmo veloz. Já em março de 1926, contavam-se 1750 palavras escritas em apenas uma hora e quinze minutos. Sua principal produção mediúnica foi de assuntos dos tempos apostólicos, como Francisco Cândido Xavier que nos deu: “Há 2000 anos”, “50 anos depois”, “Ave Cristo”, “O sinal da vitória” e “Paulo e Estevão”, obras ditadas pelo espírito de Emmanuel, que, em existência anterior, foi um sacerdote católico e que, em certo sentido, não poderia deixar de pender para a sua última religião terrena. O primeiro livro mediúnico recebido pela srta. Cummins foi “Os escritos de Cleofas’, que suplementa os Atos dos Apóstolos e as Epístolas de São Paulo. É uma narrativa histórica da igreja primitiva e do trabalho dos apóstolos de logo após a morte de Jesus até a partida de Paulo de Beréia para Atenas. Na sua segunda obra “Paulo em-Atenas”, a narrativa é retomada e continuada. A terceira, “Os grandes dias de Éfeso”, segue a mesma linha de pensamento. A produção desses escritos automáticos foi testemunhada por eminentes teólogos e outras autoridades e esclareceu muitas passagens obscuras dos Evangelhos. Recebeu ela, além de várias outras, sobre diferentes assuntos de fundo espírita, a pequena obra “Apelo para o César” e ainda “A infância de Jesus” e esta que mencionei acima e que trata dos primeiros anos da vida de adulto de Jesus, o seu julgamento e a sua crucificação. “The manhood of Jesus” está prefaciada pelo Rev. B. A. Lestes, B. A. (Ôxon). Trata-se, em suma, de uma médium altamente credenciada e respeitada, mesmo por autoridades eclesiásticas, e muito lhe deve o Espiritismo na Inglaterra. Passo, finalmente, à transcrição acima prometida. Ei-la, em tradução: Os Fariseus, os Saduceus e os Essênios adoravam cada um deles a Deus, conforme sua própria maneira. Na época em que Jesus andava pela Galiléia, os Essênios eram em número de três ou quatro mil. Alguns moravam na cidade, embora permanecessem uma gente à parte. Outros viviam na comunidade local e alguns pensavam em Deus nos lugares desertos. Eles envergonhavam os Fariseus e os Saduceus pela nobreza e pureza de suas vidas. Não censuravam qualquer pessoa, mas entre si discutiam a respeito das práticas dos Fariseus e condenavam o oferecimento de animais em sacrifício no Templo de Sion. Não acreditavam que ritos e cerimônias externas fossem tudo desejado por Deus. Havia uma prática, porém, além da prece e do jejum, que lhes era preciosa. Eram cuidadosos na limpeza do corpo e banhavam-se muitas vezes diariamente. Esse era um sinal exterior de sua pureza interior, esse testemunho da alma que acreditavam levar com eles depois da morte, em sua rápida viagem para a região feliz, o Paraíso, no longínquo horizonte. Os Essênios não proferiam palavras profanas ou mundanas antes do nascimento do sol. Na hora escura que precede a madrugada, ajoelhavam-se e oravam até que o sol surgisse, quando entoavam o Canto da Luz Eterna, aquela Luz que emana da fronte de Deus e que, em majestade e beleza, alimenta toda vida. Mas se entregavam, em particular, a essa prática da prece e comunhão com Deus antes do nascer do sol, pois que acreditavam que, sempre na hora da morte, as almas dos fiéis viajavam para o Paraíso quando o sinal externo da Luz Eterna surgia em sua glória por cima de colinas e vales. A essa boa gente, portanto, a hora do levantar do sol era santa, um espaço de tempo concedido pela vontade divina ao viajante que se libertou da carne e do mal do mundo que condenavam inteiramente e de que pensavam livrar-se durante a sua vida. Os Fariseus e os Saduceus odiavam esses Filhos da Luz, mas a couraça da virtude deles não podia ser perfurada. Assim, embora esses homens desejassem a sua destruição, não achavam um meio de assalto com que pudessem abatê-los e destruir-lhes as comunidades. 41
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