Jesus dos 13 aos 30 Anos - Loja Maçônica Acácia do Rio Abaixo Nº ...

Francisco Klörs Werneck Jesus dos 13 aos 30 Anos
Sua escrita habitual era vagarosa ao passo que, quando escrevia automaticamente, era
muito rápida, até mesmo veloz. Já em março de 1926, contavam-se 1750 palavras escritas em
apenas uma hora e quinze minutos. Sua principal produção mediúnica foi de assuntos dos tempos
apostólicos, como Francisco Cândido Xavier que nos deu: “Há 2000 anos”, “50 anos depois”, “Ave
Cristo”, “O sinal da vitória” e “Paulo e Estevão”, obras ditadas pelo espírito de Emmanuel, que, em
existência anterior, foi um sacerdote católico e que, em certo sentido, não poderia deixar de pender
para a sua última religião terrena.
O primeiro livro mediúnico recebido pela srta. Cummins foi “Os escritos de Cleofas’, que
suplementa os Atos dos Apóstolos e as Epístolas de São Paulo. É uma narrativa histórica da igreja
primitiva e do trabalho dos apóstolos de logo após a morte de Jesus até a partida de Paulo de
Beréia para Atenas.
Na sua segunda obra “Paulo em-Atenas”, a narrativa é retomada e continuada. A terceira,
“Os grandes dias de Éfeso”, segue a mesma linha de pensamento. A produção desses escritos
automáticos foi testemunhada por eminentes teólogos e outras autoridades e esclareceu muitas
passagens obscuras dos Evangelhos. Recebeu ela, além de várias outras, sobre diferentes assuntos
de fundo espírita, a pequena obra “Apelo para o César” e ainda “A infância de Jesus” e esta que
mencionei acima e que trata dos primeiros anos da vida de adulto de Jesus, o seu julgamento e a
sua crucificação. “The manhood of Jesus” está prefaciada pelo Rev. B. A. Lestes, B. A. (Ôxon).
Trata-se, em suma, de uma médium altamente credenciada e respeitada, mesmo por
autoridades eclesiásticas, e muito lhe deve o Espiritismo na Inglaterra.
Passo, finalmente, à transcrição acima prometida. Ei-la, em tradução:
Os Fariseus, os Saduceus e os Essênios adoravam cada um deles a Deus, conforme sua
própria maneira. Na época em que Jesus andava pela Galiléia, os Essênios eram em número
de três ou quatro mil. Alguns moravam na cidade, embora permanecessem uma gente à
parte. Outros viviam na comunidade local e alguns pensavam em Deus nos lugares desertos.
Eles envergonhavam os Fariseus e os Saduceus pela nobreza e pureza de suas vidas. Não
censuravam qualquer pessoa, mas entre si discutiam a respeito das práticas dos Fariseus
e condenavam o oferecimento de animais em sacrifício no Templo de Sion. Não acreditavam
que ritos e cerimônias externas fossem tudo desejado por Deus. Havia uma prática, porém,
além da prece e do jejum, que lhes era preciosa. Eram cuidadosos na limpeza do corpo e
banhavam-se muitas vezes diariamente. Esse era um sinal exterior de sua pureza interior,
esse testemunho da alma que acreditavam levar com eles depois da morte, em sua rápida
viagem para a região feliz, o Paraíso, no longínquo horizonte.
Os Essênios não proferiam palavras profanas ou mundanas antes do nascimento do sol.
Na hora escura que precede a madrugada, ajoelhavam-se e oravam até que o sol surgisse,
quando entoavam o Canto da Luz Eterna, aquela Luz que emana da fronte de Deus e que,
em majestade e beleza, alimenta toda vida. Mas se entregavam, em particular, a essa
prática da prece e comunhão com Deus antes do nascer do sol, pois que acreditavam que,
sempre na hora da morte, as almas dos fiéis viajavam para o Paraíso quando o sinal
externo da Luz Eterna surgia em sua glória por cima de colinas e vales. A essa boa gente,
portanto, a hora do levantar do sol era santa, um espaço de tempo concedido pela vontade
divina ao viajante que se libertou da carne e do mal do mundo que condenavam inteiramente
e de que pensavam livrar-se durante a sua vida.
Os Fariseus e os Saduceus odiavam esses Filhos da Luz, mas a couraça da virtude deles
não podia ser perfurada. Assim, embora esses homens desejassem a sua destruição, não
achavam um meio de assalto com que pudessem abatê-los e destruir-lhes as comunidades.
41