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2.2. O poder do discurso ou o poder discursar
Recolocando em questão a “hipótese repressiva”, isto é, a idéia de uma contínua
e crescente repressão da sexualidade a partir do século XVIII, Michel Foucault 27
defende que a história da sexualidade está marcada por uma explosão ou crescente
multiplicação dos discursos sobre o sexo desde o fim do século XVI. « Or un tout
premier survol fait de ce point de vu, semble indiquer que... la ‘mise en discours’ du
sexe, loin de subir un processus de restriction a au contraire été soumise à un
mecanisme d’incitation croissante ». 28
Desta forma, seria necessário analisar a história da sexualidade não do ponto de
vista da repressão, mas através da idéia da formação a partir do século XVIII de um
novo saber sobre o sexo. Para além, deveríamos seguir, analisar e tentar compreender a
formação deste saber no interior de um processo amplo de instalação na maior parte do
mundo ocidental de um novo tipo de poder, de uma nova economia de poder,
reconhecendo assim a relação entre poder e saber estabelecida por Michel Foucault 29 .
No que toca ao controle médico dos indivíduos, o mundo ocidental parece ter
apresentado dois grandes modelos que funcionaram no interior de economias distintas
de poder; o modelo da “exclusão do leproso” e o modelo de “controle da peste” 30 . O
primeiro é aquele da exclusão do indivíduo para a purificação da sociedade, sendo o
segundo modelo o da inclusão do indivíduo em um processo de vigilância minucioso e
rigoroso, modelo este da análise detalhada e cuidadosa que separa e circunscreve; que
tudo vê e nada ignora.
Ora, este segundo modelo parece ter substituído definitivamente no século
XVIII o modelo da “exclusão do leproso”. Com a ativação aparentemente definitiva do
“modelo da peste” 31 , o tipo de poder próprio a sociedades soberanas – direito de vida e
27 FOUCAULT, Michel. Histoire de la sexualité I. La volonté de savoir. Paris. Gallimard, 1976.
28 “Ora, um primeiro sobrevôo feito deste ponto de vista parece indicar que... a ‘colocada do sexo em discurso’,
longe de sofrer um processo de restrição foi pelo contrário submetida à um mecanismo de incitação crescente”
(trad. livre) Op. Cit.. p.21
29 Op. Cit..
30 FOUCAULT, Michel. Les Anormaux. Gallimard /Le Seuil. Paris, 1999.
31 O nome dado por Foucault à este modelo é “modèle de l’inclusion du pestiféré” do qual se distancia o “modèle
de l’exclusion du lépreux”. Ambos os conceitos são descritos pelo autor em sua obra « Les Anormaux » (Op.
Cit. pp. 40-46).
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