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sexos enquanto um processo ao mesmo tempo fisiológico e mental. A natureza masculina, apesar de complementária, seria radicalmente diferente da natureza feminina. De fato, quanto maior a diferença entre os sexos, mais forte seria a expressão do progresso de uma civilização. Isto é, para aqueles indivíduos influenciados pelo pensamento evolucionista, quanto mais bem definidas as características masculinas e femininas, mais evoluída uma sociedade seria. A história do termo sexualidade acusa certas representações do pensamento médico do período em relação ao sexo. No Dictionnaire Dechambre a palavra sexualidade era descrita como “l’ensemble des attributs anatomiques et physiologiques qu’entraînnent avec elles l’apparition et l’existence des sexes. 83 O termo se referia então a formação do sexo masculino e do sexo feminino e não às práticas sexuais. Seguindo as reflexões de Thomas Laqueur, Patrice Corriveau e Brigitte Lhomond 84 concordam sobre o fato de que o século XVIII parece inaugurar uma nova maneira de perceber o sexo ou a diferença entre os sexos. Assim, o modelo de dois sexos biológicos distintos tem sua própria história. A percepção herdada dos gregos concebia um único sexo que poderia ter duas variações em termos de gênero. Neste modelo, não haveria diferença biológica ou natural entre o corpo masculino e feminino, sendo as diferenças existentes uma questão de graduação de um mesmo corpo. 44 Dependendo da quantidade de calor atribuída a cada corpo, ele se moldaria, em termos mais ou menos perfeitos, em um corpo de homem quando o calor foi suficiente para externalizar os órgãos reprodutivos, ou em um corpo de mulher quando foi insuficiente e os órgãos permaneceram internos 85 . 83 “...conjunto dos atributos anatômicos e fisiológicos que acarretam a aparição e a existência dos sexos” (tradução livre). Dictionnaire Dechambre ou Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales foi publicado de 1864 à 1889 pelo médico e jornalista Amédée Dechambre . 84 LAQUEUR, Thomas. Making Sex. Body and Gender from the Greeks to Freud. Cambridge: Harvard University Press, 1990. CORRIVEAU, Patrice. La répression des homosexuels au Québec et en France : du bûcher à la mairie. Sillery, Septentrion, 2006. LHOMOND, Brigitte. Nature et homosexualité: Du troisième sexe à l’hypothèse biologique . In : GARDEY, Delphine et LOWY Ilana (dir.) L’invention du naturel. Les sciences et la fabrication du féminin et du masculin. Editions des archives contemporaines. Paris, 2000. 85 ROHDEN, Fabíola. “O corpo fazendo diferença” In: Mana vol.4 n.2 Rio de Janeiro Oct. 1998. Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-93131998000200007&script=sci_arttext
A partir do Renascimento e de forma mais clara a partir do século XVIII, mudanças no pensamento científico articuladas a movimentos sociais e culturais inauguraram um modelo de dois sexos biológicos distintos. Se antes a diferença era expressa em termos de gênero, ela passa a partir de então a ser marcada pelo sexo. Dois corpos radicalmente distintos, duas psicologias opostas. Para os médicos os primeiros sinais do sexo apareceriam desde cedo na criança sob a forma de gostos e predisposições específicos. O menino brinca de soldado e a menina brinca de boneca. Assim, os médicos viam o sexo não somente no corpo dos indivíduos, mas em todos os níveis de sua personalidade. A teoria do evolucionismo oferecia naquele contexto ferramentas de explicação do desenvolvimento da sexualidade. Neste sistema, os indivíduos partiriam de uma infância de relativa indeterminação sexual para a idade adulta e de reprodução, quando o sexo deveria estar muito bem definido. Assim, podemos perceber como a sexualidade considerada normal no período dependia de uma determinação e diferenciação sexual muito bem marcada 86 . Apesar de natural e biologicamente distintos, os sexos eram percebidos como complementares. A partir do fim do século XIX podemos perceber a ativação de idéias e teorias no interior do campo médico que buscavam dar cientificidade a este princípio de complementaridade dos sexos. Segundo uma analogia magnética, a vida sexual era no período analisada sob o prisma das leis da eletricidade; os sexos contrários se atraem enquanto os homólogos se afastam 87 . Neste sistema de explicação os desviantes sexuais eram percebidos como corpos que derraparam no movimento da evolução. Eram vistos como aberrações da evolução e, por conseqüência, da natureza. Não é impossível neste sentido perceber como se deu a ativação do modelo do invertido sexual. O pensamento médico do período apresenta um continuum entre sexo, gênero e práticas sexuais. Isto é, o sexo, definido pelos órgãos sexuais e pelas características sexuais secundárias (pilosidade, desenvolvimento de seios, timbre da voz, etc) deveria ser correspondido pelo gênero (mulher-feminina e homem-masculino), sendo os 86 CHAPERON, Sylvie. Les origines de la sexologie. 1850-1900. Louis Audibert, 2007.. 87 Op. Cit. 45
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