1 INTRODUÇÃO - Repositórios Digitais da UFSC

entendimento da realidade social de uma dada categoria. Sob este mesmo enfoque, Durkheim
foi quem primeiro conceituou as Representações Sociais, porém utilizando-se do termo
Representações Coletivas. Para ele estas representações são “um grupo de fenômenos reais,
dotados de prioridades específicas e que se comportam também de forma específica.”
(MINAYO, 2000., p. 90)
Passaremos a discorrer sucintamente sobre os estudos de Durkheim, uma vez que este
foi o primeiro teórico a se dedicar aos conceitos das relações de comunicação particulares de
grupos sociais. Para tanto, ele não compartilhava de estudos que tomavam os hábitos dos
indivíduos como uma ação tão somente mental, orgânica, mas sim, defendia que o que
direciona o indivíduo “não são as poucas idéias que ocupam nossa atenção; são, isto sim, os
resíduos deixados por nossa vida anterior, são os hábitos contraídos, os preconceitos, as
tendências que nos movem sem que disso nos apercebamos.” (DURKHEIM, 1970, p. 17) Sua
discussão segue no sentido de que reações apenas orgânicas não poderiam explicar a evocação
de idéias e atitudes semelhantes mutuamente, daí a considerar as concepções fisiológicas
insustentáveis. Num dado momento, ele afirma que as células podem contribuir para a
constituição das representações, mas não são capazes de, por si só, formá-las.
De outro lado, para o teórico os fenômenos e as interações são inteligíveis quando as
experiências vividas permanecem para um dado grupo, e são manifestadas por esse mesmo
grupo em outras situações de vivência. São as representações. Este grupo é formado por uma
associação de indivíduos que interagem coletivamente, a partir de certas bases que podem ser
territoriais, profissionais, religiosas, de comunicação. As representações são a base dessas
interações, mas também têm suas origens a partir delas. Por isso, ainda para Durkheim as
representações são coletivas e são “exteriores às consciências individuais, não derivam dos
indivíduos considerados isoladamente, mas de sua cooperação.” (DURKHEIM, 1970, p. 34)
Foi com base nestes argumentos que, em 1961, na Europa, a discussão foi retomada,
mas agora, com as abordagens verticais que lhe deram dimensões teóricas. Moscovici, (1978)
43