Somos mestiços, e daí? - cchla - UFRN

franceses), dos diários de viajantes e das obras e cartas dos missionários cristãos que viveram em
nossas terras no período da colonização. Continuando a fazer escola na historiografia brasileira –
que se veja trabalhos recentes como o do historiador Emanuel Araújo, "O teatro dos vícios" 18 -, o
autor brasileiro sempre aceitou (e repetiu!) a descrição etnocêntrica e eurocêntrica dos
estrangeiros que aqui estiveram como administrador colonial, como sacerdote, militar ou
viajante. O texto preconceituoso, elitista e racista foi aceito como texto de verdade, testemunho
da história, não tendo sido o autor brasileiro capaz de crítica das representações depreciativas
contidas nesses conhecidos (e citados!) relatos.
O problema que se põe a essa tradição é que, ainda que se apresente como projeto
intelectual de crítica de nosso passado colonial e escravista, ela termina por se associar à
mentalidade colonialista. Ao que parece, sem se colocar a questão do olhar pelo qual se observa a
realidade, essa tradição teórica de interpretação da cultura brasileira transmitiu ao mundo das
idéias sua parte de incredulidade e pessimismo vis-à-vis nossa cultura de mestiçagens. Com
efeito, isso releva de uma impossibilidade histórica, uma vez que essa mesma tradição – que se
trate de pontos de vistas conservadores ou outros, com ou sem a consciência de sê-los – sempre
olhou a sociedade brasileira com os olhos europeus incapazes de compreender o mestiço e as
mestiçagens.
Diferentemente, estamos aqui propondo uma interpretação para o fenômeno das
mestiçagens brasileiras numa perspectiva que procura compreender essas mestiçagens como
tendência inconsciente e coletiva que regula e anima nossa socialidade de base, nossos modos de
pensar e agir, sem as idéias de que sejam essas práticas a causa de nossos chamamos males – e
devemos mesmo nos perguntar da existência destes como particularidades brasileiras. Um olhar
mais atento para o mundo descobrirá que nada temos de "mais" que outras nações no tocante a
aspectos sempre referidos como produtos de nossas "debilidades congênitas", "incapacidades
históricas": desigualdades sociais, misérias, preconceitos, corrupção na política, entre outros
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Cf. Araújo, Emanuel. Teatro dos vícios: transgressão e transigência na sociedade urbana colonial. Rio de Janeiro,
José Olympio, 1983
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