Somos mestiços, e daí? - cchla - UFRN

cessam de retomar. Nossas mestiçagens são, por bom número desses intelectuais, vistas como o
fator que teria mergulhado a sociedade brasileira no dilema de construção de suas instituições,
dividida que estaria entre o modelo de uma sociedade "racional", "moderna", "civilizada", "séria"
– "a esfera pública bem separada da esfera privada" - e o modelo de nossas misturas "insensatas",
"arcaicas", "grosseiras", "irracionais", "atrasadas", um dilema do qual a sociedade brasileira ainda
não teria saído. Tanto o intérprete nacional como também o estrangeiro acreditam que esse
dilema estaria bem representado no homem macunaímico de Mário de Andrade ("arquétipo do
brasileiro e do latino-americano, dividido entre duas escolhas antagônicas – o Brasil ou bem a
Europa" 55 ). Ora, o que se chama de "dilema brasileiro" não é senão a versão intelectual do
mal-estar das elites brasileiras em sua relação com as mestiçagens. No espírito geral das
mestiçagens, na identificação da maioria dos brasileiros com os hábitos de mestiçagens, não há
divisão "entre duas escolhas antagônicas". Como vimos, nossa tendência cultural predominante é
ligar, é fazer pontes, é juntar extremos, opostos. No ambiente brasileiro, como bem o demonstra
R. DaMatta, predomina o "&" que tudo liga. A problemática do "entre dois", do "estar dividido"
entre escolhas "inconciliáveis", do "não saber juntar", etc. encontra-se alhures, em outras
paragens... Assim, poderíamos dizer, o homem de Mário de Andrade não é o arquétipo do
brasileiro mas bem o drama das elites do país.
Como assinalamos antes, nossas elites vivem o desconforto de pertencerem a uma cultura
que não se ergueu à imagem e semelhança da cultura da metrópole colonizadora. Elas vivem o
mal-estar de serem mestiças e de pertencerem a uma cultura de mestiçagens. Gostariam de ter no
país "as instituições fortes dos povos do Norte" (era o lamento e a esperança de Sérgio B.
Holanda) e se sabe do desconforto na alma das nossas elites de ter que se reconhecer na revelação
de Gilberto Freyre: "todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando não na
alma e no corpo - ... -, a sombra, ou pelo menos a pinta, do indígena ou do negro" 56
As revistas atestam nossa tese: "Sabe-se hoje que mais de 60% dos que se jugam 'brancos'
têm sangue índio ou negro correndo nas veias. O problema está no fato de que essa mestiçagem
55 C. Gruzinski, Serge. La pensée..., op. cit., p. 20
56 Cf. Freyre, Gilberto. Casa-Grande..., op. cit., p. 283
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