Somos mestiços, e daí? - cchla - UFRN

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do missionário cristão, do viajante – reaparece ainda e sempre na maneira como nossas elites e intelectuais encaram nossas mestiçagens. Não obstante a raiz histórica das nossas mestiçagens e não obstante as evidências de sua presença na vida cotidiana como um fator de estruturação da socialidade brasileira, no Brasil, desde o período colonial, produziu-se um discurso antimestiçagem em diferentes versões. Um discurso que deu origem a um desprezo e a um ódio elitistas e racistas anti-povo - fato que poderia ser ilustrado com o caso do homem mameluco, com efeito, o primeiro brasileiro. Um ser que, submetido ao desprezo pela sua condição mestiça (nem indígena nem europeu, desprezado pelos índios e pelos portugueses), antecipa com sua história aquela que seria a história daqueles a quem nossas elites distinguem como "povo". O que se disse sobre a sociedade brasileira e sobre o brasileiro nos momentos fundadores? Os exemplos poderiam se multiplicar mas, considerando a natureza deste escrito, que se tenha, por agora, uma pequena mostra do que chamei de discurso colonizador. O gosto de certos autores brasileiros pelo tema da incapacidade brasileira para a "ordem", para a "hierarquia", ao que parece, é eco do discurso do colonizador quando diz: "A língua que se fala ao longo de toda a costa é a mesma (...) Faltam três letras, a saber: o F, o L e o R, coisa estranha, eles não têm nem Fé, nem Lei, nem Rei, e vivem assim sem ordem, sem peso nem medida, e sem contar." 30 O jesuíta está falando de nossa cultura primitiva, nossos indígenas. Como se sabe, esse olhar depreciativo sobre os nossos indígenas foi a tônica do discurso dos missionários cristãos em terras brasileiras. Missionários, católicos e protestantes, sempre representaram a cultura do primitivo brasileiro como "bárbara", "grosseira", cultura a "civilizar" e a "evangelizar" – para os cristãos europeus, nossos indígenas não tinham "nem lei, nem culto", tornando-se "fácil adotar as nossas". 31 30 Cf. Gândavo, Pero de Magalhães de. Histoire de la province de Santa Cruz que nous nommons le Brésil, Nantes, Le Passeur, 1995, p. 90 31 Cf. Gândavo, Pero de Magalhães de. Histoire de...., op. cit., p. 111 22
Passado algum tempo do choque do encontro com os indígenas, o europeu-colonizador demonstrava seu etnocentrismo julgando assim a sociedade brasileira nascente: Quando se trata da mesa e do comer: "A ceia constava na usual quantidade de pratos, colocados sem ordem na mesa." E algumas páginas adiante: "Foi oferecida uma profusão de iguarias. (...) Nenhuma espécie de ordem é observada." 32 Ou ainda, outro viajante: "Todos os pratos foram misturados e tocados por todas as mãos" 33 . Às vezes o viajante-colonizador é mais explícito em seus preconceitos: "tudo o que tem vida e substância é tomado e cozido no interior do Brasil , ou nas cidades, sem que se tenha a menor atenção às distinções levíticas entre o limpo e o sujo". 34 Mais ainda: "A delicada dona de casa não tem vergonha de se acocorar no chão para atirar boas porções do seu alimento preferido, o feijão preto, e sua inocência primitiva chega ao ponto dela se servir de seus dedos delicados como se fossem faca e garfo e a mão como se fora colher. Na Bahia as senhoras (...) tem a particular delicadeza de servir o honrado hóspede diretamente na boca, como se elas quisessem engordar gansos..." 35 O estar junto, nossas misturas!, foi assim representado pelos viajantes estrangeiros, que nos viram com desprezo: "as cenas, as mais ridículos, têm lugar nas fontes. Gente tagarela, empurrando roladeiras em direção as fontes, fazem pensar numa pocilga em que porcos grunhem e em que se comprimem mutuamente, na angústia de morder cada um sua ração." 36 A amabilidade do hóspede brasileiro é assim representada: "A hospitalidade dos brasileiros salientava-se cada vez mais ao passo que penetrávamos no interior (...). Verifiquei 32 Cf. Koster, Henry. Viagem ao Nordeste do Brasil. Recife, SEC, 1978, pp. 209, 211 33 Cf. Seidler, Carl. Dez anos no Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; São Paulo, EdUSP, p. 153 34 Cf. Ewbank, Thomas. Vida no Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; São Paulo, EdUSP, 1976, p. 106 35 Cf. Seidler, Carl. Dez anos..., op. cit., p. 73 36 CF. Ewbank, Thomas. Vida..., op. cit., p. 156 23
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