Somos mestiços, e daí? - cchla - UFRN

Os que lêem sobre história do Brasil sabem o quanto o fato se integra ao imaginário dos
intelectuais do país como um mau augúrio coletivo. Conhecem o quanto funciona o mito
preconceituoso segundo o qual fomos colonizados por degredados, delinqüentes, marginais, etc.
Para quase todos os intérpretes do Brasil, de ontem e de hoje, uma população que nasce da
mistura de delinqüentes deportados e selvagens que ignoram as instituições dos homens de"fé e
razão" não poderia ser outra coisa senão uma massa que se compraz na vida desregrada. O mito
fez estragos na cabeça de nossos historiadores e ele permanece lá como um fantasma de nossas
elites a procura de "origens nobres", "ancestrais de estirpe elevada". Ora, poucos se perguntaram
até aqui pelos "crimes" de personagens como aquele que aparece na carta de Caminha – "mandou
o Capitão àquele degredado Afonso Ribeiro" 48 . O que é ser "culpado" numa sociedade autoritária
que condenava facilmente todos aqueles que se "suspeitava" e "acusava" de "sodomia",
"bigamia", "feitiçaria", "heresia"? Que se veja o texto de Pieroni Geraldo, Os excluídos do
reino. 49 Sabe-se também que esses deportados "serão os mais ferrenhos opositores dos jesuítas e
dos funcionários reais, rebeldes a todo retorno ao controle da metrópole. Suas atitutes políticas,
psicológica ou religiosa serão sempre marcadas pela ambivalência. Não era raro constatar que
um desses homens pudesse ir a igreja no domingo e, saindo, ir a uma festa chamânica sem que
isso lhe causasse problema particular. Para cada um deles, os dois universos se completam e
não se contradizem." 50
Muito antes de todos, Capistrano de Abreu lançava o desânimo na interpretação da cultura
brasileira. O colonizador português não pôde resistir ao meio e foi mais influenciado por este que
exerceu influência. Tornou-se "moralmente um mestiço". Vejamos: "Para resumir tudo em uma
palavra: dentro de poucos anos um homem nestas condições ficava moralmente um mestiço. É
claro que nesta mestiçagem moral devia haver diferentes gradações." 51 Ou, como mais adiante,
assim escreve: "A anarquia sobreveio naturalmente, pela volatilização dos instintos sociais dos
48
Cf. Carta de Pero Vaz de Caminha..., in Guedes, Max Justo. O Descobrimento do Brasil. Lisboa, Vega, 1989, p.
133
49
Cf. Pieroni, Geraldo. Os excluídos do reino. Brasília: EdUNB; São Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2000
50
Cf. Laborie, Jean-Claude. La mission jesuite du Brésil: lettres & documents. Paris, Éditions Chandeigne,
1998, p. 33
51
Cf. Abreu, Capistrano de. O descobrimento do Brasil. São Paulo, Martins Fontes, 1999, p.49
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