Somos mestiços, e daí? - cchla - UFRN

3. Para uma arqueologia de representações depreciativas das mestiçagens e do mestiço no
Brasil, ou o mal-estar das elites brasileiras relativamente à sua própria cultura
Temos mostrado aqui que as práticas de mestiçagens no Brasil, mesmo fazendo parte da
alma de todo um povo – e isso se mantém por si, que se queira ou não -, sempre foram também
objeto de diversas representações depreciativas e continuam a ser objeto de interpretações
teóricas desconfiadas e pessimistas. Ainda que se trate de país inteiramente mestiço, reconhecer a
cultura brasileira como uma cultura de mestiçagens, e não ter nisso nenhum motivo de vergonha
ou de pessimismo, não se trata, de qualquer modo, de alguma coisa da ordem do consenso entre
intérpretes brasileiros. Já assinalamos que toda uma tradição teórica de interpretação da cultura
brasileira condenou as nossas mestiçagens ao lugar da anomalia pura e simples.
Ao longo de toda a história do país, as mestiçagens sempre foram objeto de diversos
estigmas. E mesmo que o tema da miscigenação étnica não concirna ao nosso assunto senão de
maneira lateral, convém assinalar que os estigmas contra as práticas de mestiçagens na cultura
brasileira sempre estiveram acompanhados da denegação do indivíduo mestiço e das misturas
étnicas. Pode-se dizer que os preconceitos relativamente às mestiçagens têm um fundo de
racismo e este nem sempre se expressa veladamente. E se ontem atribuía-se à miscigenação
étnica a saúde instável do brasileiro, os atrasos no crescimento, a apatia, sem que se pensasse em
outras causas (econômicas, sociais, etc.), hoje atribuí-se às práticas de mestiçagens a causa dos
ditos "males históricos" que atingiriam a sociedade brasileira. O país onde "se mistura tudo" é
também visto como "o país que vive na desordem, na instabilidade", na "falta de identidade
política".
O ponto de interesse aqui é utilizar consistentemente o recurso de uma re-significação do
termo arqueologia (como o fez, por exemplo, Michel Foucautl) para demonstrar que as
representações depreciativas das nossas mestiçagens são, no fundo, a longa memória do discurso
colonizador no inconsciente coletivo brasileiro. Mesmo se em algumas de suas expressões fortes
tenha sido refeito, o discurso colonizador – compondo-se do discurso do administrador colonial,
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