Psicopatologia da Criança - Associação de Estudos do Alto Tejo

PSICOPATOLOGIA DA CRIANÇA NO SUL DA BEIRA INTERIOR (PERSPECTIVA ETNOLÓGICA)
Francisco Henriques
Sendo nossa intenção conhecer o momento em que a criança deixa de o ser, pudemos constatar
que esse momento é variável, com o tempo histórico, e com o lugar em questão.
1.3. Histórias na primeira pessoa e outras
Com o objectivo de proporcionar uma perspectiva geral e rápida do que era ser criança no Sul da
Beira Interior, que poderá ajudar a compreender algumas situações relatadas nas páginas
seguintes, transcrevemos alguns depoimentos oriundos das entrevistas realizadas no âmbito
deste trabalho ou textos, já publicados, que espelhem fragmentos da realidade infanto-juvenil.
Em tom crítico o médico A. Proença (1944:29-30) descreve a prática, frequente na época,
relativa à alimentação do recém-nascido. “A têta dê-lha quando quiser, puder ... e êle aceitar!
Deite-o ao pé de si para não arrefecer! ... Olhe que a maminha é o «cala-meninos»! Dê-lhe umas
colheres de papinha, ou peito de outra mulher, nas primeiras horas de nascido!».
Começa a amamentação e, a mãi, acabada a convalescença, demorada quási sempre, apenas
se alimenta a caldos de galinha, haja ou não qualquer acidente nas sequências do parto, só com
extrema dificuldade conseguindo vencer a resistência que lhe oferece a família e conhecidos
para tomar qualquer outro alimento dentro de quatro semanas após a parturição.
Logo que pode, a mãi regressa ao trabalho, inadequado quási sempre, e o leite ressente-se, não
apresentando as precisas qualidades nutritivas; o filho progride dificilmente, auxiliado com
alimentação imprópria dos seus órgãos digestivos; os transtornos e perturbações digestivas
sucedem-se; uma hora chega em que se dá o evitável ... «o menino morreu-se»!
É uma selecção que se faz – a selecção muito forte – porque só o muito robusto se aguenta”.
Maria do Carmo Lopes 9 , Caniçal Fundeiro – Proença-a-Nova, falecida.
“- Depois de nascer ao fim de quanto tempo a criança podia mamar?
- Demorava aí... às vezes dois ou três dias.
- Tanto tempo?
- Íamos a outras qu’lhe desse o pête. Sempre havia uma vizinha. Noutre tempo, agora já num é
assim, havia muitas mulheres a ter filhos e aquela qu’desse o pêto ó menino ía-se lá uns poucos
de dias 10 . E uma vez tive no Caniçal e ódepois, tava lá ... a sr. Carminda teve um menino e
depois eu dava lête e lá no povo nom havia ninguém que desse lête e ódepois, diz ela assim às
tantas da noite... Foi lá bater às portas do mê pai.
9 Maria do Carmo Lopes, nasceu em 10.01.1907 em Caniçal Fundeiro – Proença-a-Nova, e já faleceu. O seu testemunho foi
gravado em 08.07.1989 com um fim diferente daquele que hoje lhe damos, e continua inédito.
10 Em Penha Garcia, Conceição Ferreira (1997:40) regista a seguinte prática: “nos casos da mãe não dar leite (eram raros) a
solução mais usada era levarem a criança a outras mulheres que tivessem muito. Mulheres a quem morriam os filhos ou inclusive
a mulheres que tinham leite em abundância e amamentavam mais que uma criança ao mesmo tempo. Eram chamadas «amas
de leite». Estas mulheres chegavam mesmo a cortar o leite aos seus próprios filhos já mais crescidos para alimentarem outros
recém-nascidos a fim de sobreviverem. Eu própria conheço a história real de uma mulher que ainda existe embora muito idosa,
que criou uma bebé de uma vizinha desde o nascimento até a criança poder comer outros alimentos. Ela considera-se mãe, a
bebé que então já é mulher chama-lhe tia e os filhos da ama de leite consideram-na irmã”. Inversamente se a mulher que
amamentava produzia muito leite chamavam uma criança maior para o mamar (Montes da Senhora, PN).
AÇAFA On Line, nº 1 (2008)
Associação de Estudos do Alto Tejo, www.altotejo.org
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