Oração de Sapiência de Hilário Moreira_1990.pdf - Universidade de ...

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Dialéctica Dialectice uero aptissimum sane ueri inueniendi organum, cuius sumus homines amantissimi, quam nonnulli disputatricem dixerunt, alii logicen 33, et senio attingendam dixit Plato 34. Promptam et expeditam disserendi rationem de unoquoque probabili themate sibi 5 uindicat, quae in uniuersum de rebus omnibus agit, sua aliis disciplinis instrumenta accommodans, qua instructi, ad pertingendas altiores disciplinas, facHem habent aditum. Quod collaudans Cicero, sub persona Crassi primo de Oratore cecinens, inquit: adhibita est ars quaedam ex alio genere quodam, quod sibi 10 to tum philosophi assumunt, quae rem dissolutam, diuulsamque conglutinaret et ratione quadam constringeret 35. Et profecto nulla disciplina, citra dialecticam, perfecte acquiri potest, cuius ministerio primi homines perfectius sibi proposita expedirent, et expeditius quid ueri aut falsi, boni aut mali in eis contineretur, J 5 explorarent. Sic August., 8, De Ciuitate Dei, quemadmodum, inquit, in rerum causis aut uitae moribus ueritas ipse quaeratur, logica disputat 36. Quae figuratim est ille fiuuius Phison, de quo Geneseos, 2; ipse est qui circumit omnem terram Heuilah, ubi nascitur aurum sapien- 20 tiae 37. Instar gyri uel circuli, qui apud geographos figura capacissima est, omnia ambit. Ergo uide arcum et benedic qui fecit illum; speciosus est in splendore suo 38. Est enim quasi arcus refulgens inter nebulas sapientiae 39, iaciens sagittas ueritatis contra hostes falsitatis. Quod, de se ipsa, 25 his uerbis palam profitetur: frustra doctores, sine me, coluere sorores. Quem illius usum breuiter subicit August., in libro De doctrina Christiana 40: Dialectica c1auis est argentea auri thesaurum reserans, sine qua nullae, et cum qua omnes scientiae acquiruntur. Quam proinde Crassus necessariam esse putat formandis artibus, 30 quamque cupit esse in iurisconsultis 41. Sed de sapidissimo huius omnium ministrae fructo gustandum est, non tamen ingurgitandum; in cuius, ut scribit Plato in Gorgiam, non est consenescendum gyris atque maeandris tanquam apud Syrenneos scopulos 42. 58
Dialecrica Agora a dialéctica que é o mais apto instrumento para encontrar a verdade, coisa de que nós os homens, gostamos muito. Uns chamam-lhe disputadora, outros lógica, e Platão disse que vinha a ser alcançada na velhice. Revindica um rápido e expedito sistema de dissertação sobre qualquer tema oportuno; debruça-se, em geral, sobre todos os assuntos, acomodando o seu processo às outras disciplinas, e os que com ela se preparam, têm acesso fácil às mais árduas matérias. Cicero refere-se-Ihe, elogiosamente, no livro 1.0 do De Ora tore, ao dizer com felicidade pela boca de Crasso: Usou-se uma arte dum outro género, cuja invenção os filósofos totalmente revindicam, destinada a aglutinar as coisas desunidas e fraccionadas e a encadeá-las numa determinada ordem. E realmente nenhuma disciplina se pode adquirir com perfeição sem a dialética; por seu intermédio os antigos, que a usaram, desenvolviam melhor os assuntos que lhes eram propostos e examinavam mais desembaraçadamente o que de verdadeiro ou falso, de bom ou de mau neles se continha. Por isso Santo Agostinho, no livro 8.° da Cidade de Deus, diz: «A lógica discute como se procura a verdade nas causas das coisas ou nos usos da vida». Dum modo figurado é aquele rio Pison de que fala o Génesis, 2: É ele que cerca toda a terra de Hevilah, onde nasce o ouro da sabedoria. À semelhança da circunferência ou do circulo, que para os geógrafos é a figura mais rica, tudo cerca. Vê pois o arco e bendiz a quem o fez; é belo no seu esplendor. É como um arco que brilha entre as nuvens da sabedolia, lançando as setas da verdade contra a falsidade dos inimigos. O que ela, de si mesma, publicamente proclama com estas palauas: em vão, sem mim, os mestres honraram as minhas irmãs. Deste seu uso fala Santo Agostinho, em breves palavras, no livro Da Doutrina Cristã: «A dialéctica é uma chave de prata que abre um tesouro de ouro; sem ela, nenhumas; com ela, todas as ciências se adquirem». Por isso Crasso a julga necessária para informar as artes e deseja-a nos jurisconsuItos. Mas o fruto delicioso desta pública escrava de todos deve saborear-se, não porém até à saciedade. Como escreve Platão no Górgias, não se há-de envelhecer nos seus rodeios e meandros, como junto dos rochedos das sereias. 59
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