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Introdução A busca por respostas às questões acima, juntamente com o argumento que situa a reflexão estética como peça chave, coloca como objetivo geral desta tese a apresentação de uma proposta de educação – substancializada no curso de Bacharelado em Arte e Mídia – na qual a tônica é a compreensão que há uma fragmentação da arte e que esta se torna visível a partir das obras multimídia e das competências e habilidades necessárias ao diretor de arte e mídia. Além disso, esta reflexão estética será capaz de abrigar as diferentes manifestações artísticas que estão no escopo de trabalho do diretor de arte e mídia, sem olvidar das dimensões da técnica, da comunicação, da criatividade, da direção e da arte, conforme será abordado mais adiante. 22
1 Entre a construção do sujeito e do objeto Se é verdadeiro que a revelação da verdade só pode ser pessoal e histórica, não é menos verdadeiro que ela e só ela contém a verdade tanto do tempo quanto da pessoa, de modo que a interpretação é toda revelativa e toda expressiva, toda conjuntamente pessoal e ontológica. Luigi Pareyson A pessoalidade de um trabalho científico, longe de querer ser apenas subjetividade, é inerente ao pesquisador. Por mais que se tente o distanciamento do fenômeno estudado, por mais que se queira universalizar os resultados, a interpretação continuará pessoal e histórica 1 . Por esta razão se faz necessária a compreensão da trajetória que me trouxe até a tese em pauta. É nesse sentido que uma suspeição, totalmente incrustada neste trabalho, pairou por tanto tempo, qual seja: a escolha entre um trabalho totalmente filosófico versando sobre uma formação multidimensional, tendo como base a estética, em 1 Vale lembrar aqui o debate sobre o positivismo trazido por Weber em seu texto La objetividad cognitiva de la ciencia social y de la política social (1958), no qual expõe sua ciência social baseada na realidade e em que o indivíduo perpassa todo o processo, entendendo que “o interesse das ciências sociais parte, sem dúvida alguma, de uma configuração real e, portanto, individual da vida social que nos circunda, considerada em suas conexões universais, não por isso, naturalmente, de índole menos individual, bem como em ser/tornar-se a partir de outras condições sociais que a sua vez, evidentemente, se apresentam como individuais” (p. 63, tradução nossa).
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