A GLOBALIZAÇÃO NO MUNDO ANTIGO - Universidade de Coimbra

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público que caberia custear o grosso das despesas, mas antes aos cidadãos privados
mais ricos, através de um serviço cívico que o estado lhes impunha: a liturgia. É
certo que este ministério poderia reverter a favor da projeção do seu patrocinador
involuntário, enquanto figura pública, sobretudo se a pessoa em questão alimentasse
ambições políticas, mas não deixava, ainda assim, de ser um encargo pesado,
que nem todos cumpririam de bom grado. Mesmo assim, espelhava igualmente a
estreita união entre o exercício ativo da cidadania e a mimesis dramática.
4.2. O processo de financiamento dos festivais de teatro
A maneira como se preparava e financiava o festival dramático constitui,
com efeito, uma expressão notável do espírito próprio do sistema de pólis, pois
a maioria dos encargos era suportada não pelo estado, mas pelos cidadãos com
mais posses. 2 Era, além disso, um dos fatores que determinavam de forma clara
a qualidade final do espetáculo. 3 A obrigação de suportar as despesas ligadas
aos festivais dramáticos era designada por coregia (choregia) e correspondia a
uma variante dos diferentes tipos de serviços públicos prestados por privados —
como pagar a equipagem de um navio durante um ano (trierarquia), ou o treino
de uma equipa de atletas para uma prova (gimnasiarquia). Essas tarefas designavam-se
globalmente por liturgias, ou seja um tipo de impostos especiais que
o sistema democrático impunha aos cidadãos mais abastados. 4 Regra geral, a
coregia era evitada pela classe litúrgica, por ser um pesado encargo, mas, quando
2 E por vezes também pelos metecos, que poderiam custear as despesas de montagem do
espetáculo, mas somente nas Leneias, um festival mais caseiro. Ou seja, mesmo para prestar um serviço
ao estado e à população, havia uma diferenciação clara entre o estatuto de cidadão de plenos
direitos e o de um estrangeiro com mera autorização de residência. Cf. escólio a Aristófanes, Pluto,
954. Sobre as principais características dos festivais dionisíacos celebrados em Atenas (Antestérias,
Leneias, Dionísias Rurais e Dionísias Urbanas ou Grandes Dionísias), vide Rocha Pereira (2006) 354-368.
3 Vide Csapo & Slater (1998), 139-157, que fornecem um enquadramento muito útil sobre o
problema, acompanhado dos testemunhos antigos mais pertinentes para a questão. Vide ainda
Oliveira (1991) 5-20. O trabalho de Isabel Castiajo, O teatro grego em contexto de representação, cuja
publicação é esperada para 2012, constituirá o estudo mais completo sobre esta matéria, escrito até
agora em língua portuguesa.
4 A pertença à classe litúrgica obedecia a qualificações de propriedade, acessíveis apenas a
uma percentagem muito reduzida da população, pois mesmo a liturgia mais baixa obrigava a posses
de referência superiores ao que um trabalhador especializado poderia esperar ganhar durante toda
a vida. Para mais pormenores, vide Csapo & Slater (1998) 139.