A GLOBALIZAÇÃO NO MUNDO ANTIGO - Universidade de Coimbra

(supra 1.1.2); quanto a Fócion, sucumbiu ao facto de ser talvez a pessoa com as
qualidades certas, mas que não conseguiu ultrapassar a circunstância de viver
num tempo desfavorável. 4 E ainda que Fócion não tenha estado envolvido em
nenhum crime de asebeia (‘impiedade’ 5 ), ao contrário de Alcibíades, é ainda
assim particularmente significativo que, no termo da biografia, Plutarco compare
a sua morte à de Sócrates, como dois exemplos de impiedade religiosa cometida
pela imprevidência popular (infra 5.2.2). Por outro lado, embora Elêusis não
ocupe, no caso de Fócion, uma importância comparável à que havia tido na existência
de Alcibíades, vale a pena sublinhar que Plutarco recorre ao imaginário
dos Mistérios para sublinhar também o ‘timing’ político de alguns dos momentos
mais importantes da atuação de Fócion, pontilhando assim quer a via de ascensão
quer o caminho da queda. 6 É a análise desse trajeto que se propõe na última
parte deste capítulo, pela forma como espelha a diluição crescente do universo
da pólis e o fim de toda uma era.
5.2.1. Sucessos militares e ascensão política de Fócion
Alcibíades teve uma existência relativamente breve, mas ainda assim marcada
por grandes aventuras e reviravoltas (supra 3.3). Fócion, pelo contrário, não só
viveu durante mais tempo (entre 402 e 318), como ainda se distingue de Alcibíades
em particular pelo facto — oportunamente sublinhado por Plutarco7 — de ter
tido uma carreira notavelmente regular ao serviço de Atenas, a ponto de ser a
pessoa que, até ao seu tempo, mais vezes ocupara o cargo de estratego (quarenta
e cinco vezes). 8 E apesar de preferir a paz e tranquilidade e de nunca promover,
4 De resto, a forma como Plutarco abre a biografia, comparando a atuação de Demades e de Fócion,
é a clara expressão disso mesmo (Phoc. 1.1-6). Para mais pormenores sobre a forma como Plutarco
aborda esta figura, vide Leão (2010c), de onde se retira alguma da argumentação agora apresentada.
5 Sobre a definição de asebeia e sobre as implicações legais decorrentes deste crime de natureza
religiosa, vide infra 8.2.1.
6 A relação entre kairos, tyche e chronos, envolvendo a figura de Fócion, é analisada em Leão (2010c).
7 Phoc. 8.1-2.
8 Apesar de este número ser geralmente aceite como válido, Bearzot (1993), 124-127, põe em causa
a sua exatidão histórica, argumentando com a ausência de confirmação noutras fontes — apenas Eliano
se lhe refere indirectamente e de maneira vaga (VH, 12.49). Bearzot acha, pelo contrário, que essa informação
tem todo o ar de ser uma invenção de natureza apologética, que visava acentuar a superioridade
de Fócion em relação a outros políticos, tanto seus contemporâneos como de períodos anteriores.
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