A GLOBALIZAÇÃO NO MUNDO ANTIGO - Universidade de Coimbra

Contudo, os acontecimentos que rodearam a morte de Fócion reavivaram entre os
Gregos a lembrança da morte de Sócrates: com efeito, representaram ambos para
a cidade (polis) um erro (hamartia) e um infortúnio (dystychia).
Este desfecho da biografia de Fócion convida o leitor a retomar de novo o
contraste entre Alcibíades e Fócion, referido na secção anterior (5.2.1). Com efeito,
para o ateniense comum, o crime mais grave de impiedade religiosa (asebeia)
havia sido não o que estivera na base do processo de Sócrates, mas sim o que
fora motivado pelos escândalos de 415, nos quais Alcibíades havia sido diretamente
envolvido e que, numa das suas formas, se consubstanciara numa paródia
aos Mistérios de Elêusis. Para Alcibíades, o envolvimento neste crime teve um
impacto determinante na sua carreira, pois aconteceu num momento particularmente
sensível da história ateniense. Esse kairos seria aproveitado pelos seus
inimigos políticos, mas levaria igualmente a que ele estudasse com cuidado o
‘timing’ adequado para, mais tarde, regressar a Atenas. 24 No entanto, os danos
que acumulara a sua imagem pública, bem como as elevadas expetativas em si
colocadas pelos concidadãos — e que ele mesmo alimentara — levaram-no de
novo à perdição, desbaratando irremediavelmente notáveis qualidades inatas,
bem como a paideia e dedicação de Sócrates.
No caso de Fócion, as referências a Elêusis marcam também, de forma
cadenciada e insistente, o seu ‘timing’ político, desde os inícios auspiciosos da
batalha de Naxos, até às difíceis negociações com Antípatro e à execução final.
Mas se, com Alcibíades, foi a própria atuação arrebatada que configurou um
crime de asebeia, com Fócion é o comportamento dos concidadãos que representa
um crime de impiedade, comparável, em magnitude, ao que tirara a vida
a Sócrates. E assim, enquanto Alcibíades desperdiçara as vantagens do convívio
próximo com Sócrates, Fócion, pelo contrário, aparece representado como um
digno sucessor do filósofo, apesar de as circunstâncias do contexto histórico em
que viveu não lhe permitirem desenvolver totalmente uma arete que fazia dele
um carácter de exceção.
Nesta perspetiva, o erro (hamartia) representado pela sua execução é duplamente
trágico, pois sublinha o perigo da irreflexão e da histeria coletivas, quando
24 Fazendo com que esse retorno coincidisse com a sua reabilitação a nível religioso, pela
forma como escoltou a pompe (‘cortejo’ solene) dos Mistérios de Elêusis.
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