máscaras e mãos - Centro Universitário Barão de Mauá

Nesta linha de raciocínio, a civilização tem algo de bárbaro, pois
julga e regulariza todas as coisas na razão de polir, dá a tudo um molde,
e considera como “mal absoluto” o que não se enquadra nestes padrões
e tenta resistir. Arquiteta solidamente provas de que há os indivíduos
elevados, os civilizados (a gente endinheirada), e indivíduos bárbaros, (a
gentalha ignorante) e, por isso, destituída do direito de participar das
decisões da vida pública.
[...] Enfim, o termo aplica-se à realidade contemporânea com tudo que ela
comporta de irregularidades e de injustiças. Nessa última acepção, a
civilização é o alvo visado pela reflexão crítica, ao passo que na primeira
acepção evocada seu caráter ideal fazia dela um conceito normativo que
permite discriminar e julgar os não-civilizados, os bárbaros, os menos
civilizados. A crítica se exerce, então, em duas direções: crítica dirigida
contra a civilização; crítica formulada em nome da civilização.
(STAROBINSKI, 2001, p.20)
Desse modo, a civilização é máscara da barbárie, pois, através
de um falso ideal de educação ao alcance de todos, das cadeiras
escolares como índices da modernização, dissimula-se um sistema
educacional que propositalmente desiguala, seja pela intenção do ensino,
ou pelas altas taxas para freqüentar a escola oficialmente mencionada
como pública.
Educação e modernidade em Ribeirão Preto
Nos escritos de Doin et al (2007) e Almeida (2006), recriaremos
resumidamente o cenário de Ribeirão Preto, chamada de capital do café,
no período da primeira república.
A partir da metade do século XIX, o café veio a ser o principal
produto da economia cafeeira, e a cidade, a maior fornecedora para a
exportação.
DIALOGUS, Ribeirão Preto, v.4, n.1, 2008. 151